Цигун и жизнь, 1997 № 06 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 17

Кулачный бой — не цель

Совершенствование сознания является стержнем высшего уровня подготовки в боевых искусствах. В результате человек обретает небывалую способность убивать и калечить. Поэтому воспитание характера в боевых искусствах начинается в первую очередь с усвоения и развития боевой морали. Сочетание таких, казалось бы, несочетаемых качеств — умения убивать и морали — может вызвать некоторое недоумение. Естественно, сколько бы мы ни говорили о добродетели, но боевые искусства развивают неограниченные боевые способности и фактор морали способен лишь ограничить их до определенных пределов.

Мы утверждаем, что подобная точка зрения демонстрирует неверное толкование боевой морали, которая берется в узком понимании. Истинные же боевые добродетели — это высшая мораль, по достижении которой можно с полным основанием отказаться от определения “боевая”. Единственная причина, по которой мы ввели понятие “боевая мораль”, это необходимость подчеркнуть, что достижение высшей морали осуществляется в процессе овладения боевыми искусствами.

Мастера боевых искусств прошлого говорили: “Кулачный бой — второстепенное искусство”. Цель кулачного боя в боевых искусствах заключается в стремлении к Дао. Поэтому совершенно очевидно, что в теории и практике боевых искусств продвинутого уровня четко прослеживается переход от борьбы как мотива и цели, основанных на инстинкте самозащиты, к духовной потребности в качестве мотива и к стремлению к Дао в качестве цели. Таким образом, кулачный бой из цели занятий боевыми искусствами превратился в метод поиска Дао.

Возникает вопрос: зачем обучаться кулачному бою, если ты не намерен применять свои умения на практике? Дело в том, что мы не занимаемся развитием никаких боевых методик, мы акцентируем внимание на кулачном бое в боевых искусствах лишь потому, что в подобных методиках находят конкретное выражение принципы классической китайской философии, а также потому, что эти методики представляют собой эффективные способы развития скрытых физических и психических способностей человека, совершенствования динамического мышления и высшей апперцепции. Кроме того, боевые методики являются также средством постижения высшей морали через боевые искусства.

Причины того, что до достижения человеком высшей морали этот аспект постоянно должен находиться в центре внимания, заключаются в недостаточной, по сравнению с нормами высшей морали, степени добродетельности тех, кто занимается боевыми искусствами. Также важно заметить, что высшая мораль является определенным условием успеха в боевых искусствах. Поэтому уже на средних уровнях принципы кулачного боя и морали выступают как единое целое.