С началом Первой мировой войны Клагес покинул Германию и перебрался в окрестности Цюриха. Местечко Кильхберг стало его «островком изгнания». Там он провел более сорока лет жизни, лишь изредка выбираясь в Германию. Его жизнь более напоминала подвижничество монаха или отшельника. На какое-то время его творчество, его идеи оказываются забытыми. Но, несмотря на это, Людвиг Клагес продолжает работать и делает это до самого последнего дня своей жизни. Великий философ ушел из жизни 2 июля 1956 года.
Рассказ о Людвиге Клагесе и его оригинальных идеях нельзя считать хотя бы относительно полным, если не рассмотреть очень сложный вопрос, касающийся взаимоотношений философа с национал-социалистами. Данное разбирательство не является надуманным в силу двух причин. Во-первых, брат Франциски фон Ревентлов, граф Эрнст, был видным представителем социально ориентированного «мистического национал-социализма», что предопределило контакты Клагеса с представителями НСДАП еще до того, как партия Гитлера пришла к власти. Во-вторых, в годы национал-социалистической диктатуры идеи Клагеса пользовались известной популярностью в среде образованной общественности, что выделяет большую часть в его биографии, которую можно было бы назвать «Людвиг Клагес и Третий рейх». Сразу же надо оговориться, что Третий рейх и как система управления, и как национал-социалистическая форма государственности никогда не был единой и сплоченной структурой. Он разрывался многочисленными противоречиями, личными конфликтами, персональными устремлениями, непомерными амбициями отдельных функционеров, что находило свое выражение в процессе т. н. «борьбы компетенций». В первую очередь это касалось Альфреда Розенберга, который, являясь «министром без портфеля», должен был курировать вопросы идеологической подготовки. Несмотря на многократные заявления, что книга Розенберга «Миф ХХ века» наряду с «Моей борьбой» Гитлера являлась важнейшим источником национал-социалистической идеологии, это было явным преувеличением. «Миф ХХ века» (несмотря на огромные тиражи) всегда оставался периферийной работой, а идеи, изложенные в ней, никогда не использовались в части формирования практической идеологии. Гитлер сам не раз и не без злой иронии отмечал, что не смог осилить и двадцати страниц творения Розенберга. Именно по этой причине статус Альфреда Розенберга как официального философа национал-социализма всегда казался сомнительным. В итоге на этом поприще разгоралось множество конфликтов, в некоторые из них, как ни странно, оказался втянут Людвиг Клагес. Например, в 1935 году он выражал активную поддержку Оттомару Шпанну, известному теоретику и пропагандисту идей сословного государства. При этом сам Клагес считался неоспоримым авторитетом в правых и консервативных кругах, представители которых были высокого мнения о его мысли относительно противопоставления души и Духа. Следует сразу же оговориться, что в числе открытых поклонников творчества Людвига Клагеса можно было обнаружить видного функционера идеологического аппарата Альфреда Боймлера, а также руководителя молодежной организации «Гитлерюгенд» Бальдура фон Шираха. Впрочем, это вовсе не означало, что это хоть в какой-то мере защищало философа, проживавшего в Швейцарии, от агрессивных нападок догматика Розенберга. В итоге реальная популярность при условии отсутствия партийной поддержки как бы говорила о «подпольном» состоянии немецкой философии в Третьем рейхе. В одном из документов, датированном 1943 годом, в частности сообщалось: «Конечно, [у Клагеса. —