Сейчас я, правда, уже пишу к нему дополнение — ну когда напишу, то еще и дополнение вышлю.
Кстати, вы тоже можете, прочитав книгу, попробовать написать свой — и отправить его В. Тарасову.
Сейчас на сайте ТШМ уже размещено несколько разборов читателей (в том числе и мой), будет интересно увидеть и прочитать еще и ваш…
Итак, вот сам коан — и мой разбор.
Когда Эсюн, дзенской учительнице, было за шестьдесят, и она была близка к тому, чтобы покинуть этот мир, она попросила нескольких монахов сложить во дворе дрова.
Решительно усевшись в центре погребального костра, она подожгла его с краю.
— О, монахиня! — закричал один монах. — Горячо ли тебе там?
— Только такому глупцу как ты есть до этого дело, — ответила Эсюн.
Пламя поднялось вверх, и она умерла.
С Эсюн мы уже встречались — в истории с любовной запиской.
Тогда она была еще молода и училась медитации вместе с группой мужчин.
И уже тогда она столкнулась со сложностями пребывания женщины в роли монаха.
И уже тогда обнаружила способности к нестандартным управленческим решениям…
Теперь Эсюн за 60.
Она дзенская учительница.
И она понимает, что близка к тому, чтобы покинуть этот мир.
А значит — и завершить свой Путь, осознанно выбранный еще в юности и длившийся несколько десятилетий.
Непросто стать учителем дзен.
Надо пройти неблизкий путь, чтобы научиться видеть суть вещей.
А стать учительницей — еще сложнее.
Потому что в любом обществе есть определенные стереотипы.
Например, что не женское это дело — заниматься мудростью.
И женщине надо сделать не только то же самое, что и мужчине, но и еще чуть-чуть.
Чтобы сомнений ни у кого не было — эта женщина, как исключение, может быть мастером.
Поэтому для того, чтобы достичь признания своего мастерства в «неженском» деле, женщине приходится быть на голову, ну или хотя бы на полголовы выше своих коллег-мужчин.
И тогда их будут ценить примерно одинаково.
УРОК. Если мастером в «неженском» деле становится женщина —
она должна обладать большим мастерством, чем мужчины,
чтобы преодолеть существующие стереотипы.
Но сложно не только стать, но и быть учительницей дзен.
Учитель — это тот, у кого есть ученики.
Как мы видим, Эсюн жила в монастыре, раз ее окружали монахи.
Учиться дзен в монастырь обычно приходили мужчины, выбирающие быть монахами.
Если у мужчины-монаха есть выбор — у кого учиться, у мужчины или у женщины, какой выбор он сделает при прочих равных условиях?
Вероятность того, что мужчина-монах решит учиться у мужчины, выше.
Значит, либо у монахов не было выбора, либо Эсюн должна была каждый день показывать, что ее понимание дзен таково, что стоит учиться в первую очередь у нее.