.
По-видимому, образ жизни некоторых общин катаров очень напоминает тот, что был принят у си
>1 См.: Maurice Magre. «Magicians, Seers, and Mystics».
рийских ессеев. Ч.У.Хеккетхорн представляет нам великолепное краткое изложение их учения и описывает их поведение: «Невзирая на церковь, многие итальянские города, включая Милан, Флоренцию, Неаполь и даже сам Рим, оставались центрами деятельности катаров. Катары скрывали свою доктрину от всех, кроме высших посвященных. Они утверждали существование метемпсихоза, полагая, что для достижения света необходимы семь подобных переселений. Возможно, однако, что это относится к степеням посвящения. Они отвергали ветхозаветную легенду о сотворении мира и тяготели к общине; недоброжелательно относились к браку; были филантропами; они проводили жизнь в труде, сочетая привычку к экономии с благотворительностью; открывали школы и больницы... Они отправляли свои обряды в лесах, пещерах и уединенных долинах. При посвящении новичок получал одеяние из превосходного льняного полотна и шерсти, которое носил под рубашкой. Женщинам вручали пояс, который они носили на талии поверх юбки»>1.
Этот же автор описывает судьбу Дольчино — одного из предводителей итальянских катаров. В 1307 году инквизиция преследовала Дольчино и его жену Маргарет. Их схватили и растерзали на части, а потом их останки были сожжены государственным палачом. Через пятнадцать лет тридцать учеников Дольчино были заживо сожжены на рыночной площади в Падуе. Те участники так называемых еретических движений, которым удалось спастись, кое- как укрылись в Восточной Европе в областях, попавших под политическую власть турок.
Школы раннего и мистического христианства, объединенные под общим именем альбигойцев, пе
>1 См.: Ch.W.Heckethorn. «Secret Societies of AH Ages and Countries». — London, 1897.
редали свой образ жизни и жизнеспособность тамп- ливрам, розенкрейцерам, а позднее, по наследству, баварским иллюминатам. Крестоносцы вернули в Европу восточное манихейство вместе с его рацио- нализированием и сглаживанием острых углов. За фасадом средневекового мира пришли в движение надолго запоздавшие реформы. Как выразился один писатель, «философия, республиканизм и промыт- ленность яростно обрушились на папский престол».
Известно, что внутренний совет альбигойцев состоял из посвященных, система развития которых не отличалась от систем гностиков или неоплатоников. Эти посвященные были внутренне просветлен- ними людьми, посвятившими себя увековечиванию платоновских концепций Философской империи и монарха-философа. Только те, кто жили по-христиански, могли постигнуть христианскую доктрину. К концу XIV столетия секта полностью исчезла, а то могущество, которое ей приписывали, было совершенно подорвано. Это так называемое могущество основывалось просто на апеллировании к добродетели, ибо секта никогда не обнаруживала никаких честолюбивых устремлений, кроме стремлений к справедливости, милосердию и скромности.