Адепты. Эзотерическая традиция Запада (Холл) - страница 12
В тот продолжительный период, когда издавались книги и трактаты, посвященные алхимии, каббалистике, магии, розенкрейцерству и предполагаемому преобразованию гуманитарных и естественных наук, сложилась необычная ситуация. Большинство книг печаталось анонимно или под псевдонимами. Во многих случаях в текстах присутствовала замысловатая тайнопись и странные изображения эмблем и символических фигур. Осуществление столь тщательно разработанной программы с участием печатников в нескольких странах, работавших в строжайшей секретности, было бы невозможным без слаженного взаимодействия самих издателей. Несмотря на подкупы, угрозы и преследования, печатники не раскрывали ни происхождения рукописей, которые они издавали, ни настоящих имен авторов. Если можно будет доказать, что владельцы типографий, наборщики и граверы были, судя по имеющимся признакам, гражданами того же самого невидимого содружества, что и писатели, философы, мистики и ученые, то стали бы очевидными масштабы этого замысла.
Возьмем, к примеру, знаменитый водяной знак в виде «кружки», встречающийся на бумаге, на которой была напечатана большая часть первых изданий произведений лорда Бэкона. Эта кружка появляется также во многих изданиях, фигурировавших в ранней розенкрейцеровской полемике. Она представляет собой вазу или кувшин, иногда изображавшийся полным фруктов или винограда. Бейли полагает, что эта ваза или кувшин и есть Святой Грааль. Он подкрепляет свое утверждение многочисленными оригинальными образцами этой вазы, которые подводят непосредственно к альбигойским изготовителям бумаги.
В моей библиотеке есть экземпляр «Анатомии меланхолии» Бертона с водяным знаком в виде вазы. Только на одном листе — странице с посвящением — появляется совершенно иной водяной знак, состоящий из сердца, в котором заключена распятая на кресте роза. Это законченная эмблема розенкрейцеров, и в самой книге содержатся ссылки на них.
Рисунок водяного знака
Сомневавшиеся в существовании скрытых текстов в определенных книгах конца XVI — начала XVII веков постоянно возражали на том основании,
что печатники должны были бы приложить руку к секретным текстам и не могли бы предотвратить раскрытие фактов с течением времени. К тому же было бы необходимо затратить огромный труд, ценившийся чрезвычайно дорого. Однако если эти печатники трудились бескорыстно и сами являлись посвященными некоего тайного ордена, то эти возражения становятся неубедительными.
После изобретения печатания мифы, легенды и предания трубадуров и менестрелей начали постепенно обретать свою окончательную форму, зафиксированную в старинных изданиях. Почти во всех случаях так называемые авторы этих любопытных произведений выступали всего лишь в роли редакторов или собирателей произведений, возникших значительно раньше. Средневековый ум не питал склонности к той беллетристике, которая популярна в нашем столетии. Большинство произведений, написанных в более легком стиле, представляло собой нравоучительные басни или же несло в себе социальный или политический смысл. Львиная доля этих достаточно поверхностных творений, отдававших ересью, навеки запечатлела гуманизм труверов.