Ткёт, [подбирая правильный узор].
Строитель также к внешнему причастен:
Столбы, площадка, дерево, земля,
Трава и труд — вот внешние причины.
Объединяясь, дом они творят,
И в производстве том они едины.
Чан для броженья производит сыр:
В нём молоко с работой совместились.
Земля, вода, и солнца светлый пир
Весной с зерном в росток объединились.
Условья, что внутри, подобны тем,
Что внешними условьями зовутся.
И действие, незнание проблем
К причинам, что внутри есть, отнесутся
И к ним же — имя-форма, виды чувств
И ощущений, знание, желанье,
Привязанность, [приятие искусств],
И тел живых существ формированье,
Рожденье, старость и в итоге смерть —
Причину всё имеет поначалу;
Чтоб быть, оно должно её иметь,
[Однако лишь причины будет мало].
Все вещи, что исходят от причин,
К двум типам соответственно относят:
Есть вещи внешние — [и облик их един],
Есть внутренние — [смысл их переносен].
Различные причинности тая,
Сомнительно, что сутью обладают
Они как выражение себя
[И смысл исходный свой они скрывают].
Но если в вещи самосути нет,
То иносуть ей тоже не присуща.
И вместе не содержит их предмет:
Когда вдвоём ино- и самосуще.
Но почему? По той причине, что
И в иносущем нет реальной сути.
Ведь если справедливо будет то,
[То ясность существует из-за мути],
Коровы — по причине лошадей,
А лошади — от сущности коровы,
Обязан персик яблоку своей
Причиной… Мир не так организован.
Могли бы мы сказать и то, что, мол,
Всё есть, как есть, из-за иного [в мире].
Но кто доктрину эту предпочёл —
В своих ошибся мыслях. [Смотрим шире]:
Ведь если бы причиною назвать
Циновки ту траву, из коей свита
Она, то впору их объединять
В одно. Однако этот путь [испытан]
И назван ложным по причине той,
Что не смогли б назвать иным траву мы.
Да и в себе, как сказано, самой,
Трава не носит сути. [Эти думы
Ведут нас к мысли], что циновка та
Есть не посредством сути матерьяла,
Из коего сама же создана:
[Чтоб быть собой, причины этой мало].
Всё то же о горшке, сырах и всех
Вещах сказать определённо можно:
Извне причины не влекут успех
Существованья их. И также ложно
Сказать, что внутренних условий ряд
Им обеспечит их происхожденье.
Трактаты о Пустотности гласят,
Что это невозможно как явленье.
Ведь если бы возможно было то,
То вот вопрос: в один момент иль много?
В действительности это не дано
Причинам внутренним. Они не могут
Мир сотворить ни за один момент,
Ни за моменты многие тем паче.
Причина и исход в один фрагмент
Сомкнулись в первом случае б иначе —
Но это невозможно потому,
Что быть первичной надлежит причине.
А многие моменты ничему
Быть не позволят разделённым ныне: