Что называем следствием мы с вами,
Уже явилось в облике своём
И как реальность признаётся нами.
Что сделано — то сделано уже.
Кувшин своей причины не имеет,
[Поскольку производственный сюжет
Над ним долженствованьем не довлеет.
И потому мы снова повторим]:
Причина не несёт в себе итога,
Как следствие кувшин не сотворим
[И не имеет внешнего истока].
Могли б мы рассуждать на тот манер,
Причина проявляет, мол, предметы,
Хотя не производит. Например:
Что свет от лампы, [ночью разогретой],
Кувшин, кровать и весь [домашний] скарб,
[Как солнцем], освещает [и в безлунье].
Однако не даёт для жизни старт
Тот свет. [Так полагать — безумье].
Не может он на свет произвести
Своим сияньем ни кровать, ни вазу.
[И потому должны мы отмести
Сравненья света и причины сразу].
И если все последствия всегда
В причине пребывают как реальность,
А после происходят, — как тогда
Нам отличить, [что есть потенциальность,
А что её явленьем предстаёт]?
Ты делаешь меж ними различенье.
И потому неверно, что исход
Своих истоков есть произведенье.
Теперь мы предположим, что исток
В себе своих последствий не содержит,
Но производит их. [Каков итог
Быть мог бы рассуждений наших прежних?]
Мы были бы обязаны сказать,
Что то необоснованно сужденье,
Поскольку можно было б сотворять
Таким манером [всё без исключенья]:
Две головы и три [иль больше] рук,
Но это невозможно [по причине
Того, что был бы замкнут этот круг
И ничего б не произвёл поныне].
— Кувшин имеет всё же свой исток
В своих причинных замыслах, возможно.
Но мысль, чтоб и без них явиться мог, —
Она в своей нелепости ничтожна.
— Нет разницы, кувшин или рука,
Хоть третья, [хоть шестая], возникает —
Всё нереально до тех пор, пока
В своих частях исход не обитает.
А он не обитает в них: кувшин
Ни глина, и ни камень не содержат.
Так почему из множества причин
Мы называем те, каким привержен
Наш ум? К чему причиной называть
Для сыра молоко, для пледа — пряжу?
Согласно рассуждениям, опять
Причина в своих следствиях обяжет
Из пальца появиться и коню,
И пище, и повозке, и иному.
[Пусть даже мир изменит суть свою,
Мы рассуждать не можем по-другому].
Ведь если же причины не таят
В себе своих последствий хоть немного,
Но производят их, тогда [подряд
Буквально всё творить без меры могут]:
Так пряжа сотворила бы ковры,
И лошадей, и пищу, и повозки.
Из ничего в итоге той игры
Возникло б всё. [Вот в том-то и загвоздка],
Что не реальны все они в своих
Причинах. Потому ещё причина
Не может не иметь как таковых
Последствий со способностью отринуть
Их из себя. Ведь не было б тогда
Возможности у ней предельно ясно
Производить эффекты без труда,