Сей факт освобожденье нам принёс
От обязательств поиска последствий.
Давайте предположим, что итог
Уже включён собою в начинанье,
Однако проявиться всё ж не смог.
[Но в чём его пребудет опознанье?
Чтоб знать о том, что есть он], мы должны
Заметить его признаки воочью:
Услышав звук на фоне тишины —
Узнать в нём [шелестенье] птицы [ночью];
Услышав смех — в нём опознать дитя;
Почуяв аромат — цветка [цветенье];
Знать: рядом пруд — увидев журавля;
По дыму — наблюдать огня горенье.
Ведь раз в причине есть уже итог,
Он должен быть по признакам заметен.
[И если в них он явным стать не смог],
То нет его. И потому отметим:
Раз сущностей в причине иль примет
Последствий мы определить не можем,
То значит, их в причине вовсе нет,
[Другой же вывод просто невозможен].
Предположить мы можем, что в себе
Уже причина следствие содержит
И из себя творит его вовне.
Но пусть нас то от вывода удержит,
Что якобы причиной служит нить
Для одеяла, или же циновка —
Соломы следствие. [Тут может быть
В процессе осмысления уловка].
Не производят нити одеял,
Циновку не творит собой солома.
[И этот постулат возможность дал
Прийти теперь нам к выводу такому]:
Раз одеяло не сотворено
Ни нитками, [ни шерстью], ни соломой,
Не существует потому оно
И следствием [по выводу такому]
Не может быть. Поскольку следствий нет —
То нет им и причин. Мы доказали:
Причина не содержит свой послед
И из причины он не истекает.
И если тот исход не был создан,
То вечен он, подобен он нирване.
И как нирвана, постоянен сам,
И всё, что сотворёно, — постоянно.
Поскольку всё, что сотворёно, есть
Лишь следствия. И значит, постоянство
Непостоянству запрещает здесь
Существовать, и у обоих шанса
Чтоб быть, не существует. Потому
Нет ни того, и ни другого звеньев.
Но это же абсурд — и посему
Мы отвергаем это положенье.
[И снова, в сотый раз уж говорим],
Что следствия причина не содержит,
И из причин итог не сотворим.
[Так вновь мы повторили то, что прежде].
Ведь если бы причина создала
Последствия свои, да из себя же,
То не остановилась бы она
И дальше бы ещё творила. Скажем,
Плащ вызывал собою бы покров,
А одеяло бы влекло сиденье,
Повозка же — погрузку [для волов].
В действительности все эти явленья
Имеют не такой к себе предлог.
И потому мы повторяем снова:
Причина не содержит свой итог,
И из неё он не был образован.
Тут можно возразить, что, мол, земля,
Имеет дивный запах, но без ливня
Его нам не учуять. [Отделя
Условья от причины, эффективней
Нам будет объяснить, в чём ты неправ].
Неправ ты в том, что следствие могло бы
Себя явить на свет, реальным став,
Коль были бы условия особы.
Но не бывать тому, поскольку всё,