Хотя это были дети Авраама и Иофета, которые сделали конфликт в этих историях столь острым, эти конфликты не были семейными конфликтами. Это были скорее конфликты их отцов с Богом, инициатором многих, но, конечно, не всех конфликтов в библейских играх.
Все истории, которые я буду анализировать в этой главе, взяты из Книги Бытия и касаются конфликтов между братьями. Но это их единственное сходство. Первый конфликт, который я обсуждаю, между Каином и Авелем, ведет к братоубийству, но убийца играет в игру не со своей жертвой, а, как и в предыдущих историях, с Богом. Но конфликт, дающий начало этой игре, хотя и вдохновлен Богом, случается в семье, и по этой причине я рассматриваю его как семейный конфликт. Здесь не тот случай, как в двух историях с жертвами, рассмотренных в главе 3: интересы отцов не сталкиваются с интересами детей, отодвигая в сторону требования, выдвигаемые Богом.
В двух других историях роль Бога менее выдающаяся. Конфликт между Исавом и Иаковом состоит из двух частей, первая просто вовлекает в конфликт двух братьев, вторая и родителей. Конфликт между Иосифом и его братьями также вовлекает отца, Иакова, но это в основном история предательства и обмана братьями друг друга.
Я концентрируюсь на семейном конфликте в этой главе не только из-за его значимости в Ветхом Завете, но из-за его непосредственности — он затрагивает семейный очаг в буквальном и переносном смысле. Конфликты в наших собственных семьях не достигают той интенсивности, которая привела к убийству Авеля или изгнанию Иосифа, но нельзя отрицать, что конфликты в семье оказывают мощное эмоциональное воздействие на жизнь членов семьи. Вопрос, который я хочу исследовать, следующий: имел ли этот эмоционально-нагруженный конфликт, по крайней мере, в Библии, также рациональную основу?
4.2. Каин и Авель
После изгнания из рая Адам и Ева стали родителями сначала Каина, а затем Авеля. Каин был пахарем, а Авель пастухом. Как если бы Он был не способен позволить всему идти своим ходом после изгнания Адама и Евы из рая, Бог подготавливает условия для нового конфликта:
Однажды Каин принес Богу жертву из плодов земли, Авель в свою очередь принес в жертву избранного первенца из своих питомцев. Бог обратил внимание на Авеля и его подношение, а на Каина и его подношение — нет. Каин был очень огорчен и поменялся в лице.
Бытие 4:3-5
В отличие от игры с ограничениями между Адамом, Евой и Богом, которая обсуждалась в разделе 2.4, на этот раз Бог не налагает ограничений на человеческий выбор и ждет, что они будут нарушены; Он прямо вмешивается в дела братьев, выбирая фаворитов, и, естественно, настаивая против того, кто не стал любимчиком.