Конечно, подношение Каина явно не идет в сравнение с жертвой Авеля, потому что она была просто из «плодов земли» (Бытие 4:3), а не «избранная», как у Авеля (Бытие 4:4). Хотя если Бог был разочарован ее скудостью, почему Он так и не сказал об этом вместо того, чтобы не уделить внимание Каину? Бог ведь не молчал о своем разочаровании при преступлении Адама и Евы.
Фактически, я верю, что превалирующий мотив Бога был не столько подвергнуть Каина наказанию, сколько развеять свою скуку, разжигая ненависть между братьями, а потом ожидая взрыва. Если это была его цель, он не должен быть разочарован.
Как подтверждение этого, рассмотрим невероятный вопрос Бога, после того как Он отказался принять жертву Каина и увидел его гнев:
Почему ты расстроен,
И почему лицо твое осунулось?
Бытие 4:6
Не дожидаясь ответа, который Бог знал и так и даже не хотел услышать, Он предлагает свою версию поэтизированной справедливости, которая может выпасть на долю таких непокорных, как Каин:
Знай, если будешь поступать правильно,
Наступит духовный подъем.
Но если ты поступаешь неправильно,
Грех притаился у твоего порога,
Он владеет тобой,
Но ты можешь стать его хозяином.
Бытие 4:7
Высказав это предупреждение, Бог немедленно пронаблюдал за божественными последствиями своего подстрекания Каина:
Каин сказал своему брату Авелю «Пойдем, прогуляемся в поле»… и когда они были в поле, Каин набросился на своего брата Авеля и убил его.
Бытие 4:8
Далее следует еще один невероятный вопрос от Бога, напоминающий риторический вопрос, заданный Адаму о его местонахождении, после того как тот попробовал запретный плод (раздел 2.6): «Где твой брат Авель» (Бытие 4:9). Памятный ответ Каина был вполне предсказуем: «Я не знаю. Разве я слежу за своим братом?» (Бытие 4:9).
Этот язвительный ответ в форме вопроса дает нам более глубокое проникновение в стратегические вычисления Каина, так же как и в его неустойчивую моральность. Прежде всего, кажется сомнительным, что убийство Авеля было продуманным, ведь он набросился на него «в поле» (Бытие 4:8), в которое они, кажется, пошли вместе. Во-вторых, предупрежденного Богом о присутствии греха у своего порога Каина нельзя оправдать тем, что он не знал, что его преступление может иметь такие последствия, даже если их точную природу нельзя предвидеть.
Глядя с ревностью и гневом на благосклонность, оказанную Авелю, не способный выступить непосредственно против Бога (даже если бы он и хотел), Каин совершил почти лучший для него поступок — он убил явного фаворита Бога. В этих обстоятельствах, такой ответ на язвительные насмешки Бога над рассерженным человеком отнюдь не кажется мне нерациональным.