Библейские игры (Брамс) - страница 85
Иисус Навин 9:18
Таковы были моральные наставления в то время, что клятва, даже данная по ошибке, не может быть нарушена.
Чтобы умиротворить своих людей, израильские вожди сказали, что евреи будут «валить лес и носить воду для всей общины» (Иисус Навин 9:21). Озадаченный Иисус собрал евреев и спросил их:
Почему вы обманули нас и сказали, что живете очень далеко от нас, когда на самом деле вы живете среди нас? Теперь будьте прокляты! Никогда ваши потомки не перестанут быть рабами, а будут валить лес и носить воду для Дома моего Бога.
Иисус Навин 9:22-23
В одном из самых откровенных в Библии признаний евреи ответили Иисусу:
Пойми, твои слуги услышали, что ваш Господь Бог пообещал Своему слуге Моисею отдать вам всю страну и стереть с лица земли всех жителей страны; так что мы испугались за наши жизни. Вот почему мы так поступили. Теперь мы в вашей милости, поступайте с нами как считаете нужным и верным.
Иисус Навин 9:24-25
Слова «нужным и верным» выдают надежду евреев, что справедливое решение будет найдено. Действительно, сделать евреев рабами кажется более или менее приемлемым и для тех, и для других, но это не «справедливое соглашение» в том смысле, который используется в разделе 6.2. Чтобы показать, почему это так, необходимо прежде всего смоделировать игру между еврееями и Иисусом и израильтянами (которых я в дальнейшем соединяю с Иисусом и воспринимаю как одного игрока — «Иисуса»).
Как изображено на игровом древе в таблице 6.3, евреи сначала должны выбрать между тем, чтобы сражаться с израильтянами или добиваться мирного договора, исказив ситуацию. При условии, что они хотят мира, Иисус может или выполнить, или отклонить просьбу.
Таблица 6.3. Игровое дерево обмана Иисуса
Ключ:
(x, у) = (Евреи, Иисус)
3 = лучший вариант; 2 = средний; 1 = худший вариант.
Рациональный вариант обведен кружком (в зависимости от случая).
Если Иисус выполняет просьбу евреев, возникает новый игрок, не смоделированный ранее. Этот игрок, которого я называю Случай, конечно, не настоящий игрок, способный делать выбор в соответствии с предпочтениями. Скорее, Случай определяет, будет ли раскрыт обман евреев, что я рассматриваю как вполне вероятное событие.
Случай становится известен Иисусу, только когда обман евреев раскрыт. Когда это происходит, у Иисуса появляется шанс нарушить клятву, данную евреев или сдержать слово. Если он выбирает последний ход событий, он может поработить евреев и не убивать их.
Для Иисуса и евреев я определяю трехуровневую классификацию исходов: (3) наилучший, средний (2) и наихудший (1). Начиная с евреев, я считаю, что их наихудший исход получается, когда возникает одна из трех следующих вероятностей: они сражаются с израильтянами; Иисус отказывается заключить договор; или израильтяне убивают их после того, как раскрыт их обман. Так как евреев уничтожат во всех трех случаях, я классифицирую их как одинаково неудачные. Для них будет лучше, если их пощадят после того, как их обман будет раскрыт (2), и наилучшим вариантом будет, если их обман вовсе не будет раскрыт (3) — если это вообще возможно.