Польский король Сигизмунд Август в 1558 г. с возмущением писал по поводу сожжения трех евреев, обвиненных в осквернении гостии (хлеба из пресного теста для причастия): «Я трепещу при воспоминании об этой жестокости и не хочу слыть дураком, верующим в то, что из разрубленной гостии течет кровь».
С осуждением «кровавого навета» выступали многие общественные деятели того времени. Немец Иоганн Петер Спет (XVII век) писал: «И ныне в Польше и Германии рассказывают разные побасенки и даже распевают в уличных песнях о том, будто евреи убили ребенка и пересылали друг другу кровь его в стволах перьев, чтобы употреблять ее во время родов своих жен». Осуждал «кровавый навет» на евреев деятель ирландского национального движения Даниел О’Конелл (1775–1847): «Неужели еще найдется такой выродившийся человек, который полагал бы, что евреи действительно жаждут крови, якобы нужной для их обрядов? Да разве еврей не служит образцом во всех жизненных отношениях? Разве он дурной отец или дурной сын? Разве он не верный друг? Неужели он не честен или же не прилежен?» Но неистовый рев антисемитов заглушал голоса этих и других людей, осуждавших юдофобию.
Сегодня в христианском мире вряд ли кто-то верит побасенкам, что евреи употребляют кровь детей для своих ритуальных целей. Однако «кровавый навет» на евреев жив. Он из христианского перекочевал в арабский мир. Арабское телевидение регулярно показывает длиннобородых раввинов, извлекающих кровь из трупов безжизненных арабских детей. Саудовское радио сообщает, что печенье, которое евреи едят на праздник Пурим, заполнено не маком или черносливом, а кровью невинных мусульманских детей. Юдофобия сегодня преследует цель создать враждебный образ еврейского государства Израиль — убийцы арабов.
* * *
Причины юдофобии
Религиозная.
Папа Иоанн Павел II, 1997 г.:
«Ошибочные или несправедливые толкования Нового Завета в том, что касается еврейского народа и мнимой его виновности, слишком долго жили в христианском мире, порождая враждебность к этому народу».
Экономическая.
Немецкий экономист Вильгельм Рошер (1817–1894):
«Преследования евреев в последние эпохи средних веков суть, большей частью, продукт коммерческой зависти».
Политическая.
Русский писатель М. Горький (1868–1936):
«Юдофобство развивается искусственно, с определенной, чисто политической целью».
Социальная.
Историк, публицист С. Дубнов (1860–1941):
«Евреев не любят не столько за их недостатки, сколько за их достоинства, за преимущества, унаследованные от долгих веков умственной культуры».