Крестом нашего Господа Иисуса Христа, говорит Павел, «мир распят для меня и я для мира» (Гал. 6:14). Пётр развивает этот образ, говоря о том, что восемь душ были спасены водой (1 Пет. 3:20). Войдя в ковчег, Ной и те, кто был с ним, верой совершили переход из старого растленного мира в новый мир. Суть главным образом не в том, что никто из них не утонул, а в том, что они оказались вне этой растленной системы. Вот что такое спасение.
Затем Пётр пишет: «…которая, как исполнение прообраза, и вас теперь спасает — и это есть крещение» (ст. 21). Другими словами, тот аспект Креста, который образно показан в крещении, избавляет вас из нынешнего злого мира, и своим крещением в воде вы подтверждаете это. С одной стороны, крещение — это крещение «в Его смерть», которое кладёт конец одному творению; с другой стороны, это также крещение «в Христа Иисуса», которое нацелено на новое творение (Рим. 6:3). Вы погружаетесь в воду, и ваш мир символически погружается вместе с вами. Вы поднимаетесь в Христе, но ваш мир остаётся под водой.
«Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён», — сказал Павел в Филиппах и стал «говорить слово Божье» тюремщику и его домашним. «И тут же был крещён он и все его домашние» (Деян. 16:31-34). Тем самым он и его домашние засвидетельствовали перед Богом, Его народом и духовными силами, что они действительно спасены от осуждённого мира. В результате, как мы читаем, он ликовал «оттого, что со всем своим домом уверовал в Бога».
Таким образом, теперь нам ясно, что крещение — это не просто чаша с водой и даже не просто бассейн с водой. Крещение — это нечто гораздо большее, поскольку оно связано со смертью и воскресением нашего Господа и имеет отношение к двум мирам. Каждый, кто видел, как люди обращаются к Христу в языческой стране, знает, как велико воздействие крещения.
ПОГРЕБЕНИЕ ОБОЗНАЧАЕТ КОНЕЦ
Кроме того, в только что рассмотренном отрывке Пётр называет крещение «ответом доброй совести к Богу» (1 Пет. 3:21, Библия короля Якова). Ответить можно только на что-то сказанное. Если бы Бог ничего не сказал, нам не нужно было бы отвечать. Но Он сказал что-то; Он сказал нам что-то Крестом. Крестом Он сказал нам о Своём суде над нами, над миром, над старым творением и старым царством. Крест — это не просто личный Крест Христа, не просто «индивидуальный» Крест. Крест является всеобъемлющим, «совокупным»; он включает в себя нас с вами. Бог поместил всех нас в Своего Сына и распял нас в Нём. В последнем Адаме Он уничтожил всё, что относилось к первому Адаму.
Каков же мой ответ на приговор, который Бог вынес старому творению? В ответ я прошу о крещении. Почему? В Рим. 6:4 Павел объясняет, что крещение обозначает погребение: «Итак, мы погребены с Ним через крещение». Крещение, конечно, связано как со смертью, так и с воскресением, однако само крещение представляет собой не смерть и не воскресение, а погребение. Но кто может быть погребён? Только тот, кто мёртв! Поэтому, когда я прошу о крещении, я тем самым провозглашаю, что я мёртв и пригоден только для погребения.