Обычно, читая историю о блудном сыне, люди обращают внимание на все те трудности, с которыми столкнулся блудный сын; их мысли заняты тем, как ему тяжело. Но суть притчи не в этом. «Мой сын… был потерян и нашёлся» — вот в чём суть этой истории. Дело не в том, какие страдания переживает сын, а в том, что́ теряет Отец. Страдает Отец; утрату потерпел Отец. Потерялась овца; кто потерпел утрату? Пастух. Потерялась монета; кто потерпел утрату? Женщина. Потерялся сын; кто потерпел утрату? Отец. Вот в чём урок 15-й главы Евангелия от Луки.
Господь Иисус был единородным Сыном, и, поскольку Он был единородным, у Него не было братьев. Но Отец послал Сына, чтобы Единородный стал также Первородным и чтобы у возлюбленного Сына появилось много братьев. Именно с этим связана вся история Воплощения и Креста, и именно с этим связано окончательное исполнение Божьего замысла — то, что Бог «приводит многих сыновей в славу» (Евр. 2:10).
В Рим. 8:29 употреблено выражение «многие братья», а в Евр. 2:10 — «многие сыновья». Для Господа Иисуса это «братья»; для Бога Отца это «сыновья». В этом контексте оба слова выражают идею зрелости. Богу нужны взрослые сыновья, но Он не останавливается даже на этом. Он не хочет, чтобы Его сыновья жили в сарае, в гараже или в поле; Он хочет, чтобы они жили в Его доме. Он хочет, чтобы они разделяли Его славу. Вот что означают слова «кого Он оправдал, тех и прославил» в Рим. 8:30. Целью Бога во многих сыновьях является сыновство — полное выражение Его Сына. Как Он может достичь этой цели? Он должен оправдать и затем прославить их. В Своей работе над ними Бог никогда не остановится на полпути к этой цели. Он решил обрести сыновей, и Он решил, что эти сыновья, зрелые и ответственные, будут с Ним в славе. Он позаботился о том, чтобы всё небо было наполнено прославленными сыновьями. Таков был Его замысел при искуплении человечества.
ПШЕНИЧНОЕ ЗЕРНО
Но как мог Божий единородный Сын стать Его первородным Сыном? Метод показан в Ин. 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Кто был этим зерном? Господь Иисус. Во всей вселенной у Бога было только одно «пшеничное зерно»; у Него не было второго зерна. Бог поместил Своё единственное пшеничное зерно в землю, и оно умерло, и в воскресении единородное зерно стало первородным, и из одного зерна выросло много зёрен.
С точки зрения Своей божественности Господь Иисус остаётся, в уникальном смысле, «единородным Сыном Божьим». Однако с другой стороны, после воскресения и навеки Он также является первородным. Его жизнь теперь есть во многих братьях, потому что мы, те, кто рождён от Духа, стали в результате этого «причастниками божественной природы» (2 Пет. 1:4), хотя и, следует заметить, не сами по себе, а, как мы вскоре увидим, только благодаря Богу и тому, что теперь мы «в Христе». Мы «получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“ Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим. 8:15-16). Господь Иисус сделал это возможным благодаря Воплощению и Кресту. Отцовское сердце Бога нашло в этом удовлетворение, потому что благодаря послушанию Сына вплоть до смерти Отец приобрёл Себе много сыновей.