. Сам Вильгельм Незаконнорожденный чуть не был прогнан ими и прибег к помощи короля Франции, чтобы одолеть их. Но к половине XI в. могущество «герцога божьей милостью» стоит уже на прочном основании, и тому, кто «держит монархию нормандской страны», недоставало только титула короля
[97].
Эта «нормандская монархия» на своей родине, как позднее в Англии, получила свое содержание и черпала свои силы в феодальных идеях и в принципах управления, которые, как никак, можно было в них найти. В Нормандии раньше, чем в других местах, политическая феодальная система упрочилась и получила логическое определение[98]. Там раньше, чем где бы то ни было, аллоды исчезли или почти исчезли; лены стали наследственными; инфеодация распространилась даже на пребенды (доходы с церковных имуществ). Раньше, чем в других местах, лены были обременены точно установленной военной повинностью, повинностью уплаты денежной субсидии (aide) и рельефа (пошлиной при переходе лена к новому владельцу), а в случае несовершеннолетия владельца были подчинены суровому праву опеки. Раньше, чем это сделал король Франции в своем домене, герцог запретил возводить без его разрешения замки и укрепления, и Вильгельм Незаконнорожденный разрушил те, которые были построены во время его несовершеннолетия. Герцогу приписывали даже еще более необычайное могущество, утверждали, что он не допускал существования подвассалов (arrière-vassaux), что все знатные зависели непосредственно от него и что ему принадлежала монополия высшего суда (haute justice). Эти преувеличения были в последнее время отвергнуты. Субинфеодация была обычным явлением, сам герцог учитывал ее при определении феодальной военной службы (service d'ost), которую налагал на своих баронов: устанавливалось число вассалов этих баронов, которые должны были их сопровождать; оно равнялось пяти или числу, кратному пяти. Бароны имели право высшего суда, устраивали судебные заседания, на которых выносились приговоры к смертной казни и к отсечению рук или ног.
Точно так же и пресловутый «мир герцога Нормандии», о котором хронисты говорили с восхищением, не имел абсолютного характера и должен был приспособляться к нравам, буйность которых везде была ужасная[99]. Право мести, кровопролитные ссоры, частные войны лишь несколько затруднялись ограничениями, а именно «божьим перемирием», которое предписывала церковь, поддерживаемая герцогом, и целым рядом изъятий, которые герцоги всячески старались умножить: запрещением нападать на того, кто пашет землю, или является по призыву своего сеньора; запрещением носить оружие в лесу; запрещением тому, кто собирается мстить, вызывать своего противника в таком снаряжении, как на войну, со знаменем и рогом, что позволяет собрать своих сторонников; запрещением брать в плен и т. д.