и
душе, а не в разуме. Потому что именно душа является ключом к нашему счастью (или несчастью), удовлетворенности (или недовольству), умеренности (или ненасытности) и спокойствию (или волнению).
Вот почему те, кто ищет спокойствие, должны…
• создавать мощный моральный компас;
• держаться подальше от зависти, ревности и опасных желаний;
• примириться с болезненными ранами детства;
• быть благодарными и признательными миру вокруг;
• взращивать отношения и любовь в своей жизни;
• отдавать веру и контроль в руки чего-то большего, нежели они сами;
• понимать, что никогда не будет «достаточно» и что неконтролируемое стремление к большему окончится крушением.
Наша душа — место, где мы храним свое счастье и несчастье, наполненность или пустоту и в конечном счете определяем степень своего величия.
Мы должны заботиться о том, чтобы душа была хорошей.
Сущность величия заключается в осознании того, что добродетели достаточно.
Ральф Эмерсон
Как известно, Марк Аврелий называл несколько характеристик «для себя» — то есть правильных и существенных. Среди них были: добротный, достойный, доподлинный, осмысленный, единомысленный[61]. Они помогали ему как императору.
Есть еще множество других черт, которые можно добавить в этот список. Честный. Терпеливый. Заботливый. Добрый. Храбрый. Хладнокровный. Стойкий. Щедрый. Великодушный.
Однако имеется слово, которое объединяет все эти эпитеты: добродетельный.
Стоики считали, что добродетель является высшим благом, summum bonum[62], и должна быть основой всех наших действий. Добродетель — это не святость, а моральное совершенство в повседневной жизни. Это ощущение чистейшей правоты, проистекающее из наших душ и воплощаемое в реальности нашими действиями.
На Востоке добродетель ценилась так же, как и на Западе. «Дао дэ цзин», например, переводится как «Путь добродетели». Конфуций, который давал советы многим правителям своего времени, согласился бы с Марком Аврелием: добродетель послужила бы правителю на славу. Высшей его похвалой было цзюнь-цзы — человек, который излучает целостность, честь и самообладание[63].
Понятие «добродетель» может показаться несколько чопорным или старомодным, но взгляните внимательно: добродетельная жизнь хороша сама по себе. Самый спокойный человек тот, кто знает, что есть хорошо и что есть плохо. Сильнее всего вымотан человек, который из-за отсутствия кодекса морали мучительно принимает любое решение и вынужден разбираться со всеми искушениями. Никто не чувствует себя хуже обманщика или лжеца, даже если — особенно если! — они осыпаны наградами за обман и ложь. Вся жизнь не имеет смысла для того, кто считает, что смысла не имеет его выбор.