Был у меня случай, когда попросил красную икру, а посылки не дошли: одна вернулась отправителю, вторая бесследно пропала. И вот опять те же люди по христианскому добросердечию послали красную икру. А я промолчал, хотя не просил в этот раз, но не отказался. И что? Послали с паломниками к Пасхе. Все передачи пришли, а та, где была икра — пропала в пути... Без комментариев.
Уверен, что Богородица воздаст благом жертвователям за их добросердечность. А я уже извинился перед ними и попросил больше икру не присылать. Тут и так любая каша вкусом, как манна небесная, честное слово! Куда ещё икру?
А Матушке Божией за заботу сердечная благодарность. Не знаю, Её ли это урок или попущенное Богом искушение, но вывод для себя я сделал однозначный.
+ + +
Ещё по пустынножительской теме хотел записать, что после долгого молчания и воздержания от общения, при встрече с людьми, в частности, на общей братской трапезе сильно одолевает разговорчивость и болтливость, а равно и объедение...
Безусловно, этим враг подстрекает перечеркнуть весь пустыннический подвиг. Хотя в этом же есть повод для большого смирения и самоукорения. Но всё же нужно усиливать, с Божией помощью, трезвенность и бдительность, готовясь к неизбежным «выходам в люди», пусть и к своей пустыннической братии.
+ + +
Из святогорских разговоров:
~ «Сейчас разрабатывают общемонастырский устав. Возможно, он будет хорошим. Но дело не в этом. Заметно, что опять у нас упование на административный, внешний, мирской подход: «Мы постановили — так и будет». А вот не будет! Потому что духовная жизнь не подвластна администрированию.
Монашество — это чин всежизненнокающихся и занимающихся духовным деланием. Вот весь устав.
Также заметна тенденция подчеркивать идею социального служения монашества. Мол, иноки уходят в пустыню, чтобы очиститься и служить миру. Это вообще не православный подход».
Действительно, разве преподобная Мария Египетская помышляла о том, что её пример станет для верующих одной из путеводных звёзд христианского аскетизма? Нет. Она искренне уходила в пустыню на покаяние, навсегда и безвозвратно. А Господь прославил её по Своему Промыслу.
Также уходили в пустыню и все апостолы монашества: преподобный Павел Фивейский, Марк Фраческий, Антоний Великий, Пётр Афонский, Сергий Радонежский. Ничего не изменилось и в наши дни, не только для уходящих в пустыню, но и в общежительные монастыри. Вспомним старца Силуана Афонского. Такое внутреннее устроение и есть православное, потому что оно смиренное.
Пока писал это прибавление к высказанным вначале мыслям одного нашего отца, пришло в голову, что преподобная Мария Египетская — ещё утешительный пример и для всех аскетически подвизающихся, но по каким-либо причинам не принявших классическое монашество. Ведь она не была формально пострижена в монашество. А при этом прославлена Святой Церковью как преподобная, то есть, согласно православной агиографии (науке о святых), причислена к чину монашествующих.