Буба Вонгор «Тень Всеотца» — сах-ил верят, что когда-то существовал бог, создавший мир и все сущее в нем, и его тени, или осколки, или он сам является верховным богом, к которому обращают молитвы жрецы многих культур. Он Вандор, он же Единый, он же Саллах Темный, и Великая Мать Амиланиек (или это может быть его жена). Этот бог давно уже безразличен к своим творениям или слишком далек от них. Для сах-ил этот бог отбрасывает длинную тень на все созданные миры, и в их культуре эта тень называется Буба Вонгор. Он предстает в виде печального старца, закутанного в серый, истрепанный балахон, молчаливо сидящего на куске базальта, от которого тянутся цепи во все миры и реальности. Каждый, у кого достанет силы и мудрости, может встретиться с Буба Вонгром лишь единожды в жизни и, взамен чего-то достаточно важного, получить ответ на один самый важный для себя вопрос. Ходят слухи, что те, кто спрашивают о смысле жизни и других подобных вещах, недоступных пониманию смертных, остаются навсегда рядом с Буба, в виде звена цепи мироздания. К нему обращаются по самым разным вопросам и глубоко почитают, этот бог не требует жертв, но любит барабанный бой и танцы. Его символ — камень с цепями, как на изображении, так и в виде физического объекта в храме.
Заразурли «Вдова» — эта Лоа воплощает необходимый минимум божественного милосердия, которое требуется народу сах-ил. Она безутешная вдова, страдающая о том, что потерял ее народ и равно о том, что потеряла она — сыновей и супруга из старших Лоа, погибшего или оставшегося на покинутых берегах. Заразурли оплакивает мужей, погибших на земле и в море, оберегает вдов и детей, охраняет неполные семьи, защищает посевы. Она вообще невероятно добра и ее можно просить о чем угодно. Вдова предстает в виде печальной женщины, по чьим щекам неизменно струятся слезы, оставляя за ней серебристый ручеек. В таком образе, как Лоа Магбана созвучен с Богом Дубару Луа, она схожа с Аоленай. И все же Заразурли темная Лоа, прошли те дни, когда она дарила свое милосердие за подношения в виде молока и меда, сладкозвучный звон флейт и оргии в ее честь. Вдова эгоистична — она требует достойного поклонения. Каждые три года, деревни, поклоняющиеся Заразули должны совершать жертвоприношение первенцев — от лучшей коровы, лошади, овцы и, наконец — человеческого первенца уважаемой в деревне пары. Оргии же в ее честь также по-прежнему происходят, они обеспечивают хороший урожай, участники ритуала приносят в жертву женщину — распутницу или проститутку, и совокупляются в ее крови, этот ритуал проводят силами нескольких деревень. Дети и животные нужны Вдове, чтобы развеять ее печаль, в них, вечно играющих у ее ног, Лоа находит успокоение от мыслей о потерях, распутницы же развлекают ее рассказами о прижизненных похождениях и работают служанками — убирают в доме, ткут новые одежды, готовят пищу из жертвенных даров. Заразурли предстает в виде прекрасной, но очень печальной женщины, за которой струится ручеек слез, а в ногах у нее играют дети, с незажившими ритуальными шрамами на груди. Лоа одета в наряд из бархата и шелка на «гольвадийский манер», на лице ее траурная вуаль, в длинные белые волосы вплетены печально звенящие колокольчики, глаза и губы накрашены жертвенным пеплом, в руках зонт, а в кошельке на поясе — золотые слитки, алмазы и семена культурных растений. Символ вдовы — дерево с голыми ветвями, исполняемое мелом. Знак в храме — траурная вуаль. Она принимает жертвы в виде хлеба, мяса, ягод, белых свечей.