Когда слух об этом дошел до Раймунда, он приказал вызвать Петра в церковь Святого апостола Петра. Когда его спросили, где то место, он указал его за алтарем, о чем он и говорил в своей истории. Он постарался вести себя так, чтобы его слова имели бы вес. Начали копать, но не обнаружили ничего; перевернутая земля не могла вернуть того, что она не приняла в себя. Однако этот человек утаил ото всех, что он намеревался совершить обман и выдать за истинную находку наконечник арабского копья, который он заранее приготовил. Хотя старый и стертый наконечник ни по своим размерам, ни по форме не походил на те, что мы использовали, он все же надеялся, что люди поверят в его придумки. И когда время для обмана подошло, он, схватив меч, спрыгнул в яму и указал на ее угол: «Здесь мы должны копать. Здесь лежит то, что мы ищем. Здесь оно и обнаружится». Затем он начал копать все быстрее и глубже и, наконец, вытащил из земли копье, которое он же мошенническим образом сам прежде и подложил. Обману благоприятствовала темнота в храме; помогло и то, что собравшихся зевак было много, а яма была слишком узка и мала для такой толпы. Когда металл звякнул о металл, тотчас же обманщик и лжец достал из земли какой-то кусок железа, и взволнованные простаки услышали его слова: «Смотрите, люди! Небеса обещали то, что земля сохранила. Апостолы доказали, чего можно добиться силой молитвы!» Как только он сказал это, все вышли из церкви с обретенным Копьем, предварительно обернув его в золотую [шитую золотом] материю и распевая торжественные гимны.
Раймунд и те, кто поддерживал его, обставили все должным образом, но и приверженцы других партий, в своей наивной простоте, выразили свое преклонение многими дарами. Еще до того, как была одержана победа, ну а после нее с еще большим воодушевлением, провансальцы приписывали ее Копью. Именно ему, считали они, был обязан славный триумф. Копье несли впереди войска в битве, словно это был трофей. Итак, сокровища Раймунда приумножились, дух его возликовал, а его воины обрели высокомерие. Рядом с ним были некоторые князья, которых он привлек к себе частично лестью, частично оказанным им почтением.
Но Боэмунд, человек неглупый, рассмотрел все дело подробнейшим образом. Кто же был этот мечтатель? В какие свои мошенничества он намеренно втянул людей? Что за место он указал копателям? В его поступке, в том, что он сам прыгнул в яму, сам копал и сам сделал находку, Боэмунд сразу же почувствовал подвох. Он решил, что обнаруженная вещь не имела никакой ценности, да и тот, кто все это придумал, был лжепредсказателем. Догадки его были верны. «Замечательно, – сказал он себе, – значит, замышлено было так, что апостол Андрей должен был явиться человеку, который, как я слышал, посещает таверны, бродяжничает по улицам, предается праздности и безумствует! Святой апостол выбрал замечательного человека, чтобы открыть ему тайну небес! Кому не ясен этот трюк? Если христианин пытался спрятать что-то, почему он прошел мимо ближайшего алтаря, намеченного в качестве тайника, и, подобно язычнику или иудею, спрятал это в стенах церкви? Почему близ алтаря? Если все это приписывается не кому-то конкретно, но просто случаю, в каких исторических свидетельствах указывается на то, что Пилат побывал в Антиохии? Конечно, нам известно, что это было копье воина, и воина Пилата. Но то, что происходит потом, так это просто замечательно! Тот, кто обнаружил копье, сделал это после того, как землекопы трудились долгое время напрасно, и что оно было даровано одному человеку в полной темноте, в то время как многим в этом было отказано при ясном свете. О, мужицкая глупость! О, мужицкое легковерие! О, легко обретаемая доверчивость! Пусть так! Разве не явно последнее мошенничество этого человека? Если бы он просто шел по стопам Господа, если бы доверял явившемуся ему апостолу, то не стал бы один нести бремя этого откровения, а обязательно подыскал бы себе еще одного свидетеля. Но почему я трачу столько времени на разоблачение этого человека? Все из-за того, что провансальцы приписывают нашу победу, которая явилась свыше и осияла нас, словно Бог пролил Свой свет, простому куску железа. Пускай граф и глупая чернь считают победу делом своих рук! Мы же победили, однако, именем Господа нашего Иисуса Христа!» Так говорил Боэмунд, и так же думали те, кто глубже всматривался в суть событий, – герцог Нормандский и граф Фландрский, [а также] Арнульф и Танкред.