Глава 8. Особенности организации пространства в мечетях Ал-Андалуса
(Г. А. Попова)
Письменные известия о первых мечетях, появившихся на Пиренейском полуострове после мусульманского завоевания, повествуют о том, как они были основаны в местах, свободных от построек, — это мечети в Альхесирасе, Сарагосе, мечеть Омейядов в Кордове[456].
Собственно описаний разрушения церквей или превращения их в мечети в арабских текстах, близких по времени написания к эпохе завоевания, не встречается. Сведения о судьбе христианских храмов в первые два столетия истории ал-Андалуса крайне скудны и происходят из сочинений X–XI вв.
Автор Х в. Ибн ал-Кутиййа, рассказывая о событиях 716 г., когда заговорщики напали на наместника ал-Андалуса Абд ал-Азиза, упоминает, что убийство произошло в мечети Рубина, которая находилась в пригороде Севильи; он (Абд ал-Азиз — Г. П.) жил в церкви Рубина со своей женой из гóтов Умм Асим; рядом с этой церковью была построена мечеть, в которой он был умерщвлён[457].
Где именно находилась эта постройка, неизвестно, считается, что храм был посвящён св. Юсте и Руфине — сёстрам, претерпевшим мученичество в Севилье в к. III в., почитавшимся как небесные покровительницы города. Археологических данных, которые могли бы быть соотнесены с этой церковью, также нет. В настоящее время некоторые исследователи придерживаются мнения, что речь в этом известии может идти не о церкви, а о монастыре. Однако устойчивых оснований для расширительного толкования слова каниса, употребляемого в арабском тексте, не приводится, поэтому очень трудно оценить достоверность гипотезы в целом, в соответствии с которой резиденция наместника располагалась в одном из монастырских зданий, необязательно в церкви, а мечеть — в другом, и возможно, как раз в церкви[458]. Это самое раннее событие из истории ал-Андалуса, в рассказе о котором есть сведения о судьбе церковного здания. Заметим, что профанация священного для христиан пространства, превращение его в резиденцию правителя никак специально не комментируется. И также примечательно, что мечеть обустраивается отдельно, скорее всего, если исходить из буквальной формулировки в источнике, строится на пустом месте. Это вполне согласуется с информацией о первых андалусийских мечетях, о которых упоминалось выше.
Следующий по хронологии эпизод является центральным для современных представлений о судьбе церковных сооружений после мусульманского завоевания. Речь идёт о строительстве Большой мечети Кордовы. В последние несколько лет дискуссии относительно истории этого здания обрели новую актуальность. Специалисты по истории ал-Андалуса произвели своего рода ревизию текстов письменных источников о периоде VIII–IX вв., причём не столько с целью поиска неизвестных фактов и расширения «коллекции цитат», сколько стремясь упорядочить их хронологически. Внимание прежде всего сосредоточено на временной удалённости того или иного известия от описываемого события, а также традиции передачи информации и её трансформации. Кроме того, археологи, в первую очередь специалисты по позднеантичному и раннесредневековому периоду, обратили внимание на то, что изобилие трактовок ранней истории Большой мечети намного превосходит количество имеющихся на сегодняшний день археологических данных для обоснования таких гипотез