Теперь только становится ясно, что предназначением Путина было восстановление авторитета верховной власти и доверия между этой властью и народом не на силе (как у большевиков), а на взаимоуважении. Свою связь с народом Путин неоднократно демонстрировал за время своего правления. И сейчас, накануне выборов в Государственную Думу, возглавив список «Единой России», Путин снова задает вопрос народу — принимает ли он его власть и его курс, то есть его образ будущей России? Подтверждением того, что именно восстановление авторитета верховной власти и доверия между властью и народом является предназначением Путина, является то, что возрождено празднование «чуда спасения Москвы» 4 ноября как Дня народного единства. Это очевидный знак того, что Путин понимает высокий смысл своего служения России.
Стоит еще заметить, что сегодня — едва ли не впервые за 90 лет — православные могут искренне молиться за «богохранимую страну нашу, власти и воинство ее». Ведь в советские времена, стоя на молитве, верующие в глубине души понимали, что «Послание Соловецких епископов» было правильным. При Ельцине и окружающих его «подсвечниках» в молитве этой тоже было некоторое лукавство. Сейчас — нет. Во-первых, потому что Путин очевидно верующий человек, а во-вторых — потому что в его лице верховная власть стала достойна молитвы за нее.
Теперь зададимся вопросом: а что творилось с верховной властью в России после того, как в феврале 1917-го была прервана многовековая преемственность этой власти? С точки зрения исторической и строго юридической власть была захвачена узурпаторами (Временное правительство), а потом отнята у них разбойниками (большевиками). Так и жили мы весь XX век под властью, «ничем не ограниченной, никакими абсолютно законами не стесненной, непосредственно на насилие опирающейся» (по Ленину). После падения коммунистического режима при помощи всенародного голосования были избраны легитимные органы власти и управления, но сама верховная власть — как явление плана не конкретно-исторического только, но и духовного — пребывала в забвении. По той простой причине, что разорванная историческая ткань не срастается сама собой. Ошибки, совершенные предками, надо исправлять для того, чтобы вся русская история воспринималась нами как наша история, а не только с 1917 года. Но это другой разговор.
Я хочу напомнить, что едва ли не одновременно с отречением (вынужденным, но и неправомерным) от престола императора Всероссийского Николая II за себя и за наследника в селе Коломенском явилась общеизвестная теперь, а в советские времена находившаяся под спудом икона Божьей Матери «Державная». Эта икона не похожа ни на один другой образ Богоматери. На нем она изображена восседающей на царском престоле в красной порфире, с венцом на голове, со скипетром и державой в руках, то есть с атрибутами царской власти. Уже тогда и народ православный, и большевики, которые репрессировали всех, у кого находили список с «Державной» иконы, понимали, что в момент, когда прервалась многовековая преемственность власти в Доме Богородицы (как не без основания называют Россию), Царица Небесная приняла на себя тяжкое бремя верховной власти в России, в своем Доме.