О чем говорит боль (Одул) - страница 42

Я часто прибегаю к этой отсылке на воду и ее плотность, чтобы объяснить инь, ян и дао (или, скорее, его проявление тайцзи). Инь – это наиболее выраженная, самая видимая форма вещей, а ян – наименее выраженная, самая тонкая форма вещей. При этом тайцзи является синергией их обоих. Инь также ассоциируется с холодом, а ян – с теплом. Можно понять и аналогичным образом проиллюстрировать все это с помощью воды. Она – жизнь и источник жизни, это тайцзи и дао. Ее наиболее выраженной и самой холодной формой является лед (а следовательно, инь), а ее наименее выраженной и самой теплой формой (а следовательно, ян) – водяной пар.

Мое последнее уточнение касается взаимодействий между этими меридианами. Эти взаимодействия определяются законом пяти начал, при этом каждый меридиан находится в прямой связи с одним из этих начал, как и показано в таблице ниже.

Вернемся к человеческому телу. Как мы видели ранее в даосской систематизации низ – это инь, а верх – это ян. Если мы перенесем это на человеческое тело, то верхняя часть тела будет относиться к ян, а нижняя часть – к инь. Но вспомним об относительности этих понятий. Рассмотрим нижнюю половину тела, которая по отношению к нему является инь. Если рассматривать отдельно эту нижнюю половину, то для нее верхняя часть ноги будет ян, а нижняя – инь. Последующая иллюстрация позволит нам лучше уловить этот нюанс.

В точности то же самое касается торса, который по отношению ко всему телу является ян, но его верхняя часть относится к ян, а нижняя – к инь. Это правило применимо ко всему телу. Итак, мы всегда будем наблюдать за всем, отталкиваясь от макрокосма, от того, что больше, чтобы дойти до микрокосма – того, что меньше.

Рассмотрим простой пример. Человек страдает от проблем с коленом. Колено является частью ноги, первый уровень отношений – это отношение с инь этого человека, так как ноги относятся к нижней части тела. Но на ноге колено располагается прямо посередине, то есть между инь и ян. Оно представляет собой соединение, сустав между этими двумя частями. Итак, второй уровень отношений располагается между ян и инь. Значит, именно отношение между ян субстанции инь и инь субстанции ян создает проблему. Именно в этой плоскости мы будем искать сообщение и возможное решение. Мы вернемся к этому примеру, анализ которого мы постепенно уточним, связав его со значениями инь и ян, а также с латеральностью и ролью каждой части тела.

Мы видели, что инь и ян находятся в определенном отношении с латеральностью. Действительно, правая сторона имеет характер инь, тогда как левая – характер ян. То есть в абсолюте правая сторона нашего тела будет связана с инь, а левая сторона – с ян. Применим еще раз понятие относительности, о котором мы уже говорили. Верхняя часть тела – это ян, а нижняя – инь. Левая сторона тела – это ян, а правая – инь. Значит, левая часть нижней половины тела – это ян в зоне инь. Она представляет собой ян субстанции инь. Что касается правой стороны нижней половины тела, то это инь в зоне инь. Значит, она представляет собой инь субстанции инь. Верхняя часть тела – это ян, но правая сторона относится к инь. То есть она представляет собой инь в части ян. Она – это инь субстанции ян. Левая сторона верхней половины тела – это ян, то есть она является ян субстанции инь.