О чем говорит боль (Одул) - страница 43
Вернемся к нашему простому примеру человека с больным коленом. Мы уже видели, что речь идет о проблеме в части тела, относящейся к инь, касающейся «сочленения» между инь и ян данной части. Если это происходит с левым коленом, мы имеем дело с латеральностью типа ян и можем прийти к заключению, что проблема связана с динамикой ян этого человека, со стороной ян его жизни. Если же речь идет о правом колене, которое представляет собой сторону инь, то у человека проблема с динамикой инь, со стороной инь его жизни. Вы видите, что все начинает понемногу проясняться.
Глубинное и поверхностное
Ранее мы также видели, что инь соответствует глубине, всему скрытому, а ян ассоциируется с тем, что лежит на поверхности, всем видимым. Поэтому то, что находится в глубине нашего тела, по своей природе относится к инь, например органы. А то, что находится на поверхности, например кожа, по своей природе относится в ян. Снова применим принцип относительности. Если взять то, что лежит на глубине и относится к инь, то его поверхность будет являться ян, а глубинная часть – инь. Если у нас, к примеру, воспаление легких, то затронуто будет инь части инь нашего тела. Но если у нас проблема с плеврой (внешней оболочкой, внешней поверхностью легкого), то задето будет ян части инь.
Что связывает происходящее у нас внутри (меридианы и пять начал)?
Прежде всего интересно понять, что связывает все части нашего тела (органы и конечности) между собой, а также с нашим психологическим и духовным уровнем. Проводя исследования в этом направлении, полезно обратиться к даосской концептуализации, так как она описывает довольно глубокие и волнующие для наших картезианских умов связи.
Прибегая к теории меридианов и закону пяти начал, а также к психологии, мы получаем первый уровень, объясняющий потенциальные отношения между органами и различными частями тела. Это происходит с помощью энергии ци, циркулирующей по меридианам, и благодаря установленным соответствиям с каждым из пяти начал. Здесь с ясностью проявляются отношения между всеми частями нашего тела и их отношения с внешним миром, что позволяет нам лучше понять, сколько у нас поведенческих моделей или реакций. Что касается теории органической психики, о которой я говорил в книге «Гармония энергий», то она позволяет нам лучше понять более тонкие, более изощренные отношения, существующие между духом и интеллектом. Мы будем опираться на философию чакр, о которой я также говорил в этой книге.
Итак, прежде всего мы изучим двенадцать меридианов человеческого тела в том плане, который нас интересует, рассматривая начала одно за другим. Это даст нам возможность ссылаться на таблицы, приведенные на предыдущих страницах.