– религиозный человек, который изобретает «божественный мир» – отсюда идет мир, «лишенный своего природного характера, противоестественный мир»;
– моральный человек, который вымышляет «свободный мир» – отсюда идет «добрый, совершенный, справедливый, святой» мир.
Общее этим трем очагам зарождения есть психологическая ошибка, смешение физиологических понятий.
Какими предикатами отмечен «другой мир», в том его виде, как он действительно является в истории? Стигматами философского, религиозного, морального предрассудка.
«Другой мир», как явствует из этих фактов, – синоним не-бытия, не-жизни, не-желания – жить.
Общий взгляд: инстинкт утомленного жизнью, а не инстинкт жизни, создал «другой мир».
Вывод: философия, религия и мораль – симптомы декаданса.
L. Биологическая ценность познания
587. Может показаться, что я уклоняюсь от вопроса о «достоверности». Верно как раз противоположное; но, отыскивая критерий достоверности, я поставил вопрос о том, какими весами вообще до сих пор взвешивали, и понял, что самый вопрос о достоверности есть уже зависящий вопрос, вопрос второго ранга.
588. Вопрос о ценностях фундаментальнее вопроса о достоверности, последний приобретает серьезное значение лишь при предположении, что разрешен вопрос о ценности.
Бытие и иллюзия, при психологическом подсчете, не дают еще никакого «бытия в себе», никаких критериев «реальности», но дают только степени иллюзорности, сообразно мере влияния, которое мы признаем за той или другой иллюзией.
Между представлениями и восприятиями ведется борьба не за существование, а за господство, преодолеваемое представление не уничтожается, но оттесняется или подчиняется. В духовном мире нет уничтожения…
589.
1. «Цель и средство»
2. «Причина и следствие»
3. «Субъект и объект»
4. «Деятельность и страдание»
5. «Вещь в себе и явление» —
как объяснения (не как факты) и, в известном смысле, может быть, и необходимые объяснения? (как «сохраняющие») – все это в смысле воли к власти.
590. Наши ценности вложены в вещи путем толкования. Разве есть какой-нибудь смысл в том, что существует «в себе»?! Разве смысл не есть всегда смысл отношения и перспектива?
Всякий смысл есть воля к власти (все смыслы отношений сводятся к ней).
591. Потребность в «устойчивых фактах» – теория познания. Сколько в ней пессимизма!
592. Антагонизм между «истинным миром», каким его раскрывает пессимизм, и миром, в котором возможно жить, для этого надо проверить права истины. Необходимо примерить смысл всех этих «идеальных стремлений» к жизни, чтобы понять, что представляет собственно этот антагонизм, борьбу жизни болезненной, сомневающейся, цепляющейся за потустороннее с жизнью более здоровой, более глупой, более изолгавшейся, более богатой, менее разложившейся. Следовательно, не «истина» борется с жизнью, но один род жизни с другим. Но первый хочет быть высшим родом! Здесь можно перейти к доказательству того, что необходим порядок рангов, что первой проблемой является проблема распределения родов жизни в порядке их рангов.