Надо сказать, что Тихомиров не был одинок в такой трактовке. Русские консерваторы различали самодержавие, абсолютизм и диктатуру. Разница между ними была в том, что при абсолютизме воля монарха была абсолютна, и он мог делать все что вздумается — примером чего был Петр I. При самодержавии — император действует в жестких рамках традиций и религиозных предписаний. Религия должна быть, и является некоей моральной санкцией на власть, и император имеет эту санкцию только пока привержен религии.
Консерватизм чисто экономический… лишенный религиозного оправдания, в нравственной немощи своей, может отвечать на требования анархистов только одним насилием, картечью и штыком…
К. Леонтьев
Кроме того, при самодержавии играет роль и «нравственный идеал», который монарх воплощает. Трактовка этого «нравственного идеала» стала проблемой консерваторов, но опять таки — самодержец имеет моральное право править только пока поддерживает и укрепляет этот нравственный идеал.
Из этих логических построений мы начинаем понимать, как и почему консерваторы предали, не защитили Императора Николая II в 1917 году, почему Госсовет так же перешел на сторону сторонников революции. Государь стал жертвой мощнейшей пиар-кампании, его имя было намертво связано с Распутиным на газетных страницах — и в силу этого Государь потерял право править, так как больше никак не мог воплощать нравственный идеал. При этом не имело даже особого значения, а правда ли то, о чем пишут.
Консерваторы полагали, что абсолютная власть, не осененная религиозной идеей — есть диктатура.
Консерваторы негативно относились как к закону, как источнику писанных правил (по крайней мере в области государственного устройства), так и к выборам, как к механизму народного плебисцита и комплектации власти. В их понимании, право могло действовать только подкрепленное силой религиозного догмата, равно как и должно ограничивать негативное поведение человека не только страхом перед наказанием по закону, но и страхом перед Богом. Они так же категорически отвергали западный постулат о том что «всякая власть исходит от народа и имеет основание в воле народной.» — В их понимании власть могла происходить только от Бога, а выборы в парламент — своего рода вызов самому Богу. При этом кстати консерваторы видели в России будущее и некоего представительного учреждения:
— обладающего только совещательным голосом, при этом при обсуждении любого закона Государю должно приноситься мнение как большинства, так и меньшинства, а он должен принимать окончательное решение исходя из совести, но не связанный мнением большинства.