(1) Мы решили сделать собственный тщательный перевод этого фрагмента из “Истории магии” Элифаса Леви, чтобы не упустить ни малейшей детали, касающейся создания знаменитого ордена: к сожалению, многие дореволюционные русские переводы упускают тонкости текста, на которые бы следовало обратить внимание. Перевод дан по изданию: Histoire de la Magie avec une exposition claire et précisé de ses procédés, de ses rites et de ses mystères par Eliphace Levi. Paris, 1860. Procès célébrés, p. 274.
(2) Смирнов B.B. Воскресение тамплиеров. Трилогия. Издательство “Вече”. Москва, 2004–2009.
(3) Цит. по Робер Амбелен “Драмы и секреты истории, 1306–1643”. Москва, 1992. Глава 2. Тайный внутренний круг тамплиеров.
(4) Ragon, Jean-Marie. Orthodoxie maçonnique. Paris, E. Dentu, 1853.
(5) Nesta H Webster. Secret Societies and Subversive Movements. London, 2000. P. 66, 67.
(6) Рудольф, Курт. Мандеизм. Перевод Дмитрия Алексеева. С. 5, 6.
(7) На русский язык из это книги переведены только отдельные главы.
(8) Элифас Леви. История магии. Электронная библиотека “Грамотей”. Глава VI. Некоторые знаменитые судебные процессы.
(9) Пайк, Альберт. Мораль и догма. 30. Рыцарь Калош, http://zelot.org. kadosh_mas30.pdf.
(10) Французское издание этой книги осуществлено в 1978 году в издательстве J’AI LU: Le prophéties du Pape Jean XXIII.
(11) Andrü Wautier: DICTIONNAIRE DES GNOSTIQUES et des principaux initiüs. Le mandeisme. P. 171. Электронная библиотека исследовательской ложи “Александрия” обряда Мицраим.
(12) Ор. cit. Там же.
(13) Inscriptions mandaites des Coupes de Khouabir; texte, traduction et commentaire philologique avec quatre appendices et un glossaire par Henri Pognon, consul de France a Alep. Paris, 1898. Между прочим, представители ученого сообщества Римско-Католической церкви, мнение которых разделяет и автор этой книги французский консул в Алеппо на исходе XIX столетия Анри Поньон, пытались доказать более позднее происхождение гностической секты иоаннитов-мандеев, ссылаясь на несторианского писателя и епископа Лахума Феодора бар Конаи и его “Книгу схолий”. Однако утверждение, согласно которому мандеизм сформировался в период с V по VII век на основе маркионитства, манихейства и учения месенских кантеев, было опровергнуто в трудах последующих ученых-семитологов и религиоведов, засвидетельствовавших древность и оригинальность мандеизма, его древнееврейский ессейско-назорейский исток и первичность по отношению к тому же манихейству. Достаточно привести их имена: Е.С. Дровер, Μ. Лидзбарский, Д Хвольсон и др.