В «Бодхисаттвабхуми» описаны два набора искусных средств. В контексте первого, достижения всех качеств будды в себе, бодхисаттвы упражняются в том, чтобы смотреть на всех живых существ с состраданием, перерождаться в сансаре в силу сострадания и мудрости, ведать конечную природу явлений, не оставлять существ в сансаре, жаждать возвышенной мудрости непревзойденного пробуждения и усиливать свой энтузиазм с помощью бодхичитты.
В контексте второго, приведения к зрелости всех живых существ, бодхисаттвы развивают способность обучать живых существ тому, как превращать маленькие действия в великую добродетель, помогают им без трудностей осуществлять могучие корни добродетели, устраняют гнев в тех, кто не любит учение Будды, поощряют существ с нейтральным отношением ко вступлению на путь Будды, способствуют созреванию потока ума у тех, кто вступил на путь Дхармы, и приводят зрелых живых существ к достижению освобождения.
Сила бывает множества видов: сила, способная больше не вовлекаться в омрачения, поскольку они были устранены; сила высших помыслов о том, чтобы тренироваться в возвышенной мудрости арья-бодхисаттв; сила помнить все услышанные или прочитанные учения Дхармы; сила оставаться в глубоком сосредоточении, не отвлекаясь; сила ведения поведения каждого живого существа в бесчисленных мирах; сила достигать всех своих целей; сила искусности в различении и проверке качеств Будды; сила не отказываться от осуществления активностей будды; сила полностью развивать качества будды в себе и в других; сила великой любви, без предвзятости оберегающей всех живых существ; сила великого сострадания, что без предвзятости устраняет страдания всех живых существ; сила переживания окончательной реальности, что подобна иллюзии, и сила достижения возвышенной мудрости всеведения.
Размышление об этих способностях арья-бодхисаттв дает нам приблизительное представление о тех качествах, которые мы сможем развить, практикуя колесницу бодхисаттв. Когда мы создаем причины подобных способностей и используем их, чтобы принести благо себе и другим, это приносит нам большое удовлетворение, уверенность и радостный энтузиазм в практике.
Совершенство возвышенной мудрости ведает многообразие явлений и условностей и позволяет бодхисаттвам приносить огромную пользу всем существам.
Парами правдивости, любви и равностности
Правдивость — это свободная от обмана речь. Говоря правдиво и действуя в соответствии с обещанным, мы остаемся верными своему обещанию приносить пользу живым существам и не оставлять их. Благодаря этому они станут нам доверять, что позволит нам приносить им пользу.