1) Быть щедрым и оказывать материальную помощь. Этот пункт включает в себя оказание другим материальной помощи: мы предоставляем другим то, что им необходимо. Наша щедрость будет привлекать живых существ, и это позволит нам учить их Дхарме. Кроме того, оказание материальной помощи гарантирует, что у существ будет все необходимое для изучения Дхармы, без чего искренние ученики не смогут практиковать. Обе традиции говорят о том, что дар Дхармы — это дар наивысший: он позволяет другим самим создавать причины для временного и окончательного счастья.
2) Дружелюбная, приятная речь включает разные способы общения с людьми в зависимости от ситуации. Мы можем говорить с ними о том, что их интересует, чтобы познакомиться с ними. Когда другие готовы воспринять Дхарму, мы ведем приятные речи, наставляя их в учениях Будды, а при столкновении с трудностями даем им мудрые советы. Бодхисаттвы говорят вежливо, уважают других, внимательно прислушиваются к тому, что им говорят, и не навязывают другим свою точку зрения. Бодхисаттвы учат всех без предвзятости — богатых или бедных, мужчин или женщин, принявших постриг или мирян.
3) Чтобы вдохновить других на добродетельное поведение, мы восхваляем их хорошие качества и поддерживаем их, чтобы они могли практиковать Дхарму и обращать свои физические, вербальные и умственные действия в добродетель. Чтобы осуществить это, мы можем устраивать или вести буддийские службы, медитации и ретриты. Участвуя в направленных на процветание общества проектах, буддисты показывают людям, что наше сострадание не ограничивается простыми словами; это вызывает у других интерес к Дхарме. Чтобы вдохновить тех, кто столкнулся с кармическими препятствиями и потому испытывает сопротивление к Дхарме, требуются огромное терпение и прилежание, но дело того стоит. В целом, мы пытаемся пробудить веру в скептиках, добродетель в поступающих безнравстенно, щедрость в скупцах и мудрость в невеждах (AN9:5).
4) Если мы действуем и живем в соответствии с учениями, наш личный пример вдохновляет других на практику и увеличивает их веру в Три Драгоценности. Чтобы заработать доверие других и обладать способностью приносить им пользу, необходимо воплощать Дхарму в своей повседневной жизни. Здесь мы работаем и живем вместе с другими, показывая им удачный пример того, как жить с добротой и нравственностью. Мы искусно побуждаем других взяться за добродетельные дела.
Учить Дхарме — дело очень полезное, но это также большая ответственность, и подходить к этому надо постепенно и с разрешения нашего духовного наставника. Жизненно важную роль здесь играет сострадательная мотивация; мы должны постоянно осмыслять и очищать свои побуждения. Будда критиковал монахов, которые давали учения в надежде на то, что другие будут их слушать и выражать свою признательность в форме необходимых для жизни ресурсов и других даров. Это загрязненный способ даяния учений. Будда описывал чистый способ дарования учений следующим образом (СН 16:3):