"материнского вещества". И если во времена Ганемана (почти 200 лет назад) на вопрос о том, что же является целительной силой гомеопатического лекарства, следовал ответ: "дух вещества материнского препарата, освобожденный гомеопатом в процессе приготовления лекарства", то в наше время ЭНИО- медицина* называет эту силу "энерго-информационным полем, присущим препарату".
Для ортодоксов от науки всех времен и народов и то и другое определение звучит достаточно рискованно, родня гомеопатию с чем-то полумистическим, недоступным пониманию средними умами, а потому крамольным, недостойным внимания шарлатанством. В представлении многих сегодняшних врачей гомеопатия - это осовремененная алхимия. И несмотря на реальные успехи этой алхимии XXI века в деле помощи страждущим, отношение к ней очень часто - пренебрежительное. А зря! И прежде всего потому, что гомеопатия - это любимая дочь... Алхимии, величайшей из наук о трансмутации энергии и вещества, доказавшей свою состоятельность в веках реальными успехами в этой самой трансмутации. Впрочем - давайте вспомним, как это было на самом деле. А для этого совершим краткий экскурс в историю взаимоотношений медицины и алхимии. Для начала заглянем в эпоху античности и возрождения.
3
Время колоссов античного знания От Гиппократа к Галену
Гиппократ первым четко сформулировал правило течения болезни, поражающей организм: она распространяется со скоростью и глубиной проникновения, зависящими не только от силы и характера повреждающего фактора, но и от конституции (очень важный термин! Мы увидим его исключительное значение в гомеопатическом методе лечения) человека. Это Гиппократ дал миру представление о типах темперамента, используемых и по сей день: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. Такое деление людей на типы обосновывалось им идеей о четырех соках в организме человека - крови, слизи, желтой и черной желчи ( их иногда связывали со свойствами, присущими телу человека: сухость, мокротность, горячесть и холодность). Понятие о соках выполняло в то время функцию основы учения о конституциональных типах человека. При этом сангвинизм соотносился с представлением о полнокровии, флегматизм - с избытком слизи, холеричность - с преобладанием силы желтой (печеночной) желчи, меланхоличность - с избыточностью черной желчи (тогда ее считали продуктом селезенки). Сангвиник общителен, подвижен, эмоционален, оптимистичен; холерик порывист, вспыльчив, раздражителен; флегматик вял, замкнут, часто подавлен, безынициативен; меланхолик - уныл, депрессивен, классический пессимист. Каждому темпераменту соответствует, по воззрениям древних, склонность к определенным заболеваниям и к своему, особенному поведению при выздоровлении...