• Куда попадают не грешившие некрещеные младенцы, когда умирают?
• Могут ли мертвые действительно получить пользу от молитв, которые совершаются за них?
• Примет ли Бог как пожертвование украденные деньги?
* * *
Во время гонений на христианство при императоре Галерии (умер в 311 году) епископы разделились на тех, кто, подобно Петру Александрийскому, занимал снисходительную позицию по отношению к «павшим» и принесшим жертву по принуждению, и тех, кто, как Мелитий Ликопольский, занимал более строгую позицию. Позднейший рассказ гласит, что Петр и Мелитий некогда были вместе заключены в тюрьму римскими властями и начали расходиться по этому вопросу уже в камере. Они настолько не могли переносить друг друга, что Петр, в конце концов, повесил посреди нее свой епископский плащ и сказал: «Кто согласен со мной, перейдите сюда, а кто с Мелитием, пусть остаются с Мелитием!» Это разделение стало известно, как Мелитианский раскол (Епифаний Кипрский. Панарион 68, 3, 3).
* * *
Арий (умер в 336 году) был пресвитером в Александрии, и его богословие было заклеймено и осуждено под именем арианства. Его противники любили изображать, как он умер, буквально взорвавшись в уборной. Проходя через форум и увидев там статую Константина (который некогда пытался заставить Ария принять никейское учение), Арий испытал угрызения совести и последующее «расслабление желудка. Спросив, есть ли где-то поблизости уборная, и узнав, что она за форумом Константина, он направился туда. И вот этого человека охватывает слабость, и вместе с экскрементами у него вываливается анус. И то, что врачи называют прямой кишкой, немедленно выпало у него из зада, а за этим последовало множество крови, и выскочили отдельные органы, даже селезенка и печень, и он сразу умер. Эту уборную до сих пор показывают в Константинополе» (Сократ Схоластик. Церковная история 1, 38).
* * *
Богословие было популярным увлечением, и о нем говорили на улицах почти столько же, сколько о скачках. В 381 году Григорий Нисский был в Константинополе на Вселенском соборе и жаловался на пристрастие низших классов к богословским рассуждениям: «Вы, конечно, отлично знаете, кого я имею в виду. Все в Городе полно такими людьми: улицы, рынки, площади, переулки; торговцы одеждой, менялы, разносчики еды. Если ты спросишь его о деньгах, он будет философствовать о рожденном и нерожденном. Если осведомишься насчет цены на хлеб, он ответит, что «Отец больший, а Сын подчиненный». А если поинтересуешься: «Баня готова?», он примется утверждать, что Сын из не сущих. Я не знаю, как следует назвать это зло: помешательством, безумием или какой-то эпидемией, которая производит помутнение рассудка?» Григорий намекал на то, что на арианских позициях стоят только люди низшего сословия (О божестве Сына и Духа 557).