царя, и человеческие существа точно так же созданы, хотя и несовершенно, по образу Божьему
[27].
* * *
Когда Феофил Александрийский публично провозгласил, что у Бога нет тела, египетские пустынники двинулись на Александрию, угрожая убить его. Он успокоил их, выйдя к ним и сказав: «Я увидел в вас лик Божий» (Сократ Схоластик. Церковная история 6, 7).
* * *
Эфесский собор 431 года был созван для разрешения разногласий между Кириллом Александрийским и Несторием, патриархом Константинопольским и его сторонниками из Антиохии. В конце концов, Собор разделился на две партии, каждая из которых осудила другую. Первоначально реакция двора Феодосия II состояла в том, чтобы принять оба вердикта, но Кирилл развернул кампанию по пропаганде и переубеждению, чтобы изменить мнение двора, и дал взятки ключевым чиновникам. Среди писем Кирилла мы находим опись драгоценных предметов и золота, которые были посланы из Александрии поименованным придворным при условии, что они будут защищать его дело. Спальничий Домнин, например, должен был получить различные предметы обстановки, в том числе четыре больших шерстяных ковра, четыре скатерти, шесть покрывал и пятьдесят фунтов золота, а также четырех страусов (Письма 96).
* * *
Эфесский собор 449 года был созван для обсуждения того, сколько естеств во Христе и как они связаны между собой. Константинопольский архиепископ Флавиан был столь жестоко избит своими оппонентами, в том числе Диоскором, архиепископом Александрийским, что вскоре умер от этих побоев. Вольтер писал, что, в конце концов, собор дал Флавиану два естества: черное и синее (Философский словарь, s.v. соборы). Впоследствии он стал известен среди православных как «разбойничий Эфесский собор».
* * *
В 484 году папа Феликс III отлучил от церкви Константинопольского патриарха Акакия. История гласит, что тот, кому поручили доставить уведомление об этом, испугался и отдал его монаху из обители Неусыпающих. Монах смешался с толпой, которая входила в Святую Софию перед началом патриаршего богослужения, и подвесил документ к облачению Акакия, когда никто не видел (Либерат Карфагенский. Краткое изложение 18).
* * *
Историк Евагрий Антиохийский (конец VI века) отмечал, что христианский мир раскололся на две враждебные и непримиримые партии из-за одной буквы: одни утверждали, что Христос «в» (ἐν) двух естествах, тогда как другие утверждали, что Он «из» (ἐκ) двух естеств (Церковная история 2, 5). Существует целый ряд богословских трудов этого периода, которые сражаются при помощи значений и смыслов этих двух предлогов.