– И в чем был не прав господин Витте? – осторожно поинтересовался Столыпин.
– Во всём! – энергично махнул рукой Кутлер и вторая папироса полетела вслед за первой. – Да что ж такое? Что за день сегодня такой! Фу-у-у, – чиновник привалился к стене, сорвал очки и стал ожесточенно их протирать неведомо откуда появившимся в руках платком. Глаза его были закрыты. Внешне он стал спокоен и невозмутим. Внутреннее кипение прорывалось из него не совсем разборчивым шипением, в котором все же можно было расслышать: «когда бы знать, что все так сложится», «когда бы знать»…
– Не понимаю Вашей столь нервной реакции, – пожал плечами Столыпин, – мне кажется, государь по отношению к вам был вполне лоялен.
– Лоялен, говорите? Если бы он знал то, что знаю я… Хотя, может и знает… Ну а вообще – как бы вы себя чувствовали, если бы при вас человек с домашним образованием за четверть часа вполне аргументированно и доказательно не оставил камня на камне от университетского курса практической экономики, а потом, играючи, описал другой, логичный и непротиворечивый, но… его точно не читают ни у нас, ни в Европе! Это как называется?
– Это, уважаемый Николай Николаевич, – вздохнул Столыпин, опять уткнувшись в вагонное окно, – называется помазанник божий. Мы, кажется, слишком затаскали и позабыли смысл этих слов. И вот нам сейчас очень наглядно и доходчиво об этом напомнили…
Глава 25
Завтра принадлежит мне
В каждой религии всегда присутствовало и поныне существует некое священное место, избранное колыбелью веры. Туда всегда отправлялись в паломничество неисчислимые толпы людей в надежде обрести долгожданный покой и спасение. Сколько пилигримов целовали стены Иерусалима или плакали от радости, увидев вместе с Тангейзером величественные купола римских храмов! Сколько магометан брели через холмы пустыни в Мекку, а индусы миллионами собирались в Варанаси, покрывая широкие берега реки Ганг. Для людей современной культуры уже нет объединяющей религии, одного храма. Образ религиозного поклонения столь разнообразен, что можно сказать: у каждого человека – своя религия и свой алтарь. Были такие и у Вильгельма Второго. Одно из них – замок Роминтен, затерявшийся в одноимённой лесной пуще Восточной Пруссии, сакральное место Германской нации. Священный – совсем не значит богатый. Гораздо роскошнее Роминтена дворцы Баварии, построенные на чудесных альпийских склонах. Какие там бассейны и фонтаны, какие беседки и аллеи!
И всё-таки прусские земли казались Вильгельму милее. Они не выглядели такими музейными и декоративно-однообразными. В старинном парке Голдап, спускающемся в глубокий овраг, всё было первобытным и естественно-красивым: старые дубы, стволы упавших деревьев в высокой траве, каменистая речка, мельница. Или графство Шталлупенен, объятое вековыми буками, с его старинными заросшими прудами, руинами дворца. Величественный, из серовато-красного гранита высеченный замок Инстербург, обрамлённый кронами корабельных сосен. Восточная Пруссия, утопающая в этих бесчисленных парках, рощах, оврагах, холмах и реках, всегда казалась кайзеру садом дивной красоты. Но главное – покой! Именно его так остро не хватало Вильгельму. Время при пересечении рубежа ХХ века понеслось вскачь норовистой лошадкой, увлекая и пугая уставшего, нервного седока. Поэтому, игнорируя стенания канцлера о чемодане срочных дел в Берлине, после встречи с императором России кайзер развернул свой кортеж на Роминтен, а беспокойному Бернгарду фон Бюлову предъявил железобетонный аргумент о необходимости срочного и весьма секретного совещания с Военно-разведывательными бюро штабов I Гвардейского корпуса (г. Штеттин), II корпуса (г. Кенигсберг) и с 4-м отделением местной полиции, обеспечивающей немецких разведчиков фиктивными документами для пересечения границы с Россией и проживания там.