Не один раз при чтении истории вставал вопрос: а не геи ли Виннету и Олд Шаттерхенд? Это, однако, ничем не подтверждается. Виннету гораздо больше похож на сексуально индифферентного «нёрда». Чувства всегда казались ему опасными из-за риска потери контроля над собой.
Хаджи Халеф Омар бен Хаджи Абул Аббас ибн Хаджи Давуд аль Госсара – настоящее отражение Карла Мая
Второй важнейший персонаж, сопровождающий Карла Мая, на этот раз фигурирующего под именем Кары бен Немси, – Хаджи Халеф Омар. Он знакомится с Карой бен Немси в романе «Через пустыню» и становится его слугой и проводником. Более того, он также придумывает Карлу Маю его имя для пустыни – Кара бен Немси, что означает «Карл, сын немцев», хотя на самом деле Немече – название австрийцев, которых Халеф не особо отличает от немцев. Это тоже тема для обсуждения: возможно, Кара сохраняет это имя потому, что Кара бен Алемани не так красиво произносится, Кара бен Сакса (сын саксов) звучало бы еще хуже, хотя Карл Май и гордился своими саксонскими корнями.
Хаджи Халеф, как и Карл Май в жизни, – хитрый лгунишка, почти мошенник. Он называет себя Хаджи, почетным званием человека, совершившего паломничество в Мекку, хотя ни он, ни его предки, которых он тоже называет Хаджи, в Мекке никогда не были. Там он оказывается только в ходе повествования. Халеф любит бросаться громкими фразами, остер на язык и из-за этого регулярно втягивает всех в неприятные ситуации, которые приходится разрешать Каре бен Немси. В таком поведении чувствуется нарциссизм, причины которого объясняются историей детства Халефа. Он – нищий бедуин, которому нечем гордиться. Поэтому он выдумывает себе биографию, а еще на каждом шагу превозносит ислам как прекраснейшую религию, в которую стремится обратить Кару. На эту тему между Халефом и Карой происходят интересные диалоги, Кара представляет убедительные аргументы в поддержку своей точки зрения, и в конечном итоге Халеф не только соглашается на то, чтобы Кара бен Немси оставался христианином, но и защищает его решение перед другими мусульманами, а сам приходит к выводу, что Аллах судит людей по их поступкам, а не по их религии. Так в сознании Халефа идет процесс просвещения, который в европейском христианстве уже в значительной степени завершился. Слуга делает шаг к трансформации политического ислама в свою личную религию, позволяющую всем людям, даже разных вероисповеданий, быть братьями. Здесь также чувствуется сильное стремление Карла Мая примирить и сделать равными всех людей. Для него до конца остается открытым вопрос: кем должен стать враг, с которым борются, в результате – мертвецом или другом. Разногласия можно устранить, и если перед героями Мая не злокачественный психопат, а просто человек с другим взглядом на жизнь, то Виннету, Халеф и Олд Шаттерхенд / Кара бен Немси всегда пытаются идти на компромисс. Вот почему их уважают даже враги: несмотря ни на что, они проявляют почтение к противнику и его ценностям. Есть путь более достойный, чем уничтожение оппонента: Другой может оставаться Другим, но не казаться угрозой для человечества.