Третья схема (рис. 2, в) отражает проблему амбивалентности (то есть одновременного стремления к объекту и его отвержения):
1) любовь к ненавидимому, презираемому или отвратительному объекту;
2) желание достижения цели, успеха и страх перед успехом;
3) благодарность и унижение, восхищение и зависть, радость и горе, удовольствие и страх одновременно и т.д.;
4) желание сделать и не сделать, сказать и не сказать, выразить чувства и скрыть их и т.д.;
5) желание победить противника и страх перед ним;
6) стремление к риску, самоубийству, что одновременно нежелательно.
И другие…
Четвертая схема (рис. 2, г) соответствует проблеме выбора:
1) желание иметь два несовместимых варианта одновременно, не потерять ни то ни другое;
2) выбор из двух равно привлекательных вариантов;
3) незрелость личности, неумение делать выбор и брать ответственность на себя, страх ошибки, нерешительность;
4) рискованный выбор, предопределяющий судьбу, выигрыш или поражение;
5) постоянные метания от одного варианта к другому, колебания между надеждой и отчаянием и т. п.
И другие…
Пятая схема (рис. 2, д) соответствует ситуации отсутствия выбора, когда все варианты плохие. Например, жизненная ситуация настолько невыносима, что хочется от нее сбежать, но если это сделать, то будет еще хуже. Это соответствует модели двойного зажима Джо Байдена [59]:
1) субъект живет с невыносимым человеком, например, с домашним тираном, психопатом или преступником, но находится от него в зависимости;
2) социальная дезадаптация, которая ведет к аутизму или образу жизни бомжа, и т.п.;
3) моральный выбор между преступлением и гибелью и т.п.;
4) потеря престижа, разорение, другое событие, приведшее к субъективно невыносимому положению, но любой «выход» грозит еще большими потерями;
5) выбор между самоубийством и позором, подчинением насилию и смертельным риском и т.п.;
6) выбор между нелюбимым мужем и любимым человеком, с которым невозможно жить по экономическим причинам, и т. п.
И другие…
Во всех случаях задача психотерапии – помочь клиенту измениться, а не помочь ему изменить внешний мир, решить проблему за счет субъективных, внутренних, а не внешних изменений. Конечно, в каждом конкретном случае требуется решить, какое изменение будет наиболее адекватным, наиболее соответствующим экологии человеческой жизни, какая эмоциональная фиксация должна быть устранена. Например, если человек страдает из-за того, что не может пережить утрату, то необходимо помочь ему сказать «прощай», как это ни трудно, своей потере. Если же он страдает, потому что не может достичь счастья из-за убежденности в своей мнимой неполноценности (она в данном случае играет роль преграды), то следует избавлять его от чувства неполноценности. Например, преградой может выступать страх, препятствующий юноше объясниться с девушкой или успешно сдать экзамен. В этом случае, безусловно, устранять необходимо не любовь к девушке или желание учиться, а страх, который и держит человека в психологическом рабстве.