Наедине с собой с комментариями и иллюстрациями (Антонин, Вашкевич) - страница 104
Выбыть из числа людей, не вкусив от лжи, всяческого лицемерия, излишества, чванства, мог бы только совершеннейший человек. Вторым будет тот, кто оставляет жизнь, пресытившись всем этим.
Античные авторы нередко сравнивали жизнь с пиром, Марк Аврелий тоже с удовольствием использовал эту метафору как весьма наглядную.
Или ты предпочитаешь погрязать в пороке, и опыт еще не убедил тебя бежать от пагубы? Ибо извращение помыслов есть несравненно большая пагуба, нежели какая-либо порча и перемена к худшему в окружающем нас воздухе. Последняя пагубна для животных, поскольку они животные, первая же для людей, поскольку они люди.
Исследователи считают, что, говоря о «порче… в окружающем нас воздухе», Марк Аврелий имеет в виду чуму, которую завезли в Италию во время Парфянской войны (162–166 гг.). Эта чума появлялась во все время правления Марка Аврелия, а в конце концов убила и его самого. Некоторые переводчики пишут о чуме прямо, к примеру А.К. Гаврилов: «…погибель разума больше чумы…»
Не презирай смерти, но будь расположен к ней как к одному из явлений, желаемых природой. Ведь разложение есть явление того же порядка, что молодость, рост, зрелость, прорезывание зубов, обрастание бородой, седина, оплодотворение, беременность, роды и другие действия природы, сопряженные с различными периодами жизни. Поэтому человек рассудительный должен относиться к смерти без упорства, отвращения или кичливости, но ждать ее, как одного из действий природы. И как ты теперь ждешь, пока дитя выйдет из утробы твоей жены, так следует ждать того часа, когда твоя душа сбросит с себя эту оболочку.
Сравнением смерти и рождения пользовались многие философы, в частности Сенека. Некоторые исследователи считают, что в данном случае, говоря об ожидании рождения ребенка, Марк Аврелий имеет в виду нечто конкретное, ожидание рождения своего ребенка, но скорее всего это не так, и в данном случае речь идет всего лишь об аналогии, тем более что для стоиков смерть – лишь перемена в состоянии жизни, что действительно можно признать практически тождественным рождению.
Если же ты хочешь средства немудреного, но действительного, то лучше всего примирит тебя со смертью внимательный взгляд на предметы, которые тебе предстоит покинуть, и мысль о характере людей, с которыми твоей душе уже не придется соприкасаться. Ибо хотя и не следует гневаться на них, а наоборот, надлежит и заботиться о них, и переносить их с кротостью, но в то же время не нужно забывать, что разлука предстоит тебе не с людьми единомыслящими. Ведь если вообще есть что-нибудь в жизни, что влекло бы к ней и в ней удерживало, то лишь одно – возможность жить в общении с людьми, усвоившими те же основоположения, что и мы. Но теперь ты видишь, насколько тягостно разномыслие с окружающими, и можешь воскликнуть: «Поспеши, смерть! чтоб мне самому не забыть о себе!» Прегрешающий прегрешает против самого себя; совершающий несправедливость, совершает ее по отношению к самому себе, делая себя дурным.