Наедине с собой с комментариями и иллюстрациями (Антонин, Вашкевич) - страница 51
Пора угомониться. Иначе тебе не придется прочесть ни твоих воспоминаний, ни деяний древних римлян и греков, ни тех отрывков из писателей, которые ты отобрал себе под старость! Итак, спеши к цели и, оставив пустые надежды, сам, пока еще не поздно, приди себе на помощь, если только ты сколько-нибудь заботишься о самом себе.
Люди не знают, сколь многозначны такие слова, как воровать, сеять, покупать, бездействовать, усматривать надлежащее; для этого знания нужны не телесные очи, а некий другой орган зрения.
Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения. Способностью получать впечатления обладают и скоты, стремления проявляются бурно и в диких зверях, и в андрогинах, и в Фаларисе, и в Нероне, пользоваться умом для внешнего соблюдения обязанностей могут люди и не признающие богов, и изменяющие своей родине, и творящие, запершись у себя, всякие гнусности.
Фаларис – тиран Акраганта во второй половине VI века до н. э (ок. 570–554 до н. э.), сын Леодама. Фаларис прославился своей неимоверной жестокостью.
Некоторые исследователи считают, что такой отзыв заслужили у Марка Аврелия христиане. Впрочем, в те времена подобные обвинения христиан в различных «гнусностях» были делом обыкновенным.
Если все это, согласно сказанному, общо всем, то одному лишь хорошему человеку свойственно любить и приветствовать происходящее и сопряженное с ним, не осквернять живущего в его груди гения, не беспокоить и не смущать его обилием представлений, а сберечь его чистым, строго послушным богам, не говорящим никогда наперекор истине и не делающим ничего вопреки справедливости. Если даже все люди откажутся поверить, что он живет так просто, скромно и счастливо, то он не будет сердиться ни на кого из них и не сойдет с пути, ведущего к цели жизни, к которой следует подойти чистым, спокойным, с легким сердцем и с безропотной покорностью своей судьбе.
Очевидно, что на Марка Аврелия оказала огромное влияние различная утешительная литература, причем не только философов стоической школы. Также можно заметить, что он не пренебрегал и другими философическими идеями, в противоположность многим, концентрирующимся лишь на одной мысли, не допуская, что кто-то еще может обладать частью истины. Читая третью часть «Размышлений», можно увидеть, что для Марка Аврелия истина была многогранной и он был счастлив, что получил возможность внимательно рассмотреть хотя бы одну из этих граней, допуская при этом, что существуют и другие, не менее прекрасные.
Чем дальше, тем лучше видно, что «Размышления» представляют собой своего рода утешительную литературу, но при этом являются и руководством к действию, ежедневной памяткой о том, что должно делать человеку и как ему нужно жить и мыслить, чтобы ощутить жизненную полноту и радость каждого проживаемого мгновения вне зависимости от того, сколько этих мгновений осталось – каждое из них равноценно и бесконечно в свой миг.