Мир! Все, что гармонирует с тобой, пристало и мне, и ничто, соответствующее тебе по времени, и для меня не наступает слишком рано или слишком поздно. Природа! Все созревающее в смене твоих времен – необходимо и мне. Все исходит от тебя, все пребывает в тебе, все к тебе возвращается. Герой пьесы говорит: «О возлюбленный град Кекропса!»
Марк Аврелий цитирует Аристофана (около 444–380 гг. до н. э.) – древнегреческого комедиографа: Кекропс – персонаж греческой мифологии, сын Геи, изображается с двумя змеиными туловищами вместо ног. Считается, что у Кекропса было две природы, и именно он первым установил брак между мужчиной и женщиной. Кекропс также считается основателем Афин, «возлюбленный град Кекропса» – это именно Афины.
Неужели же ты не скажешь: «О возлюбленный град Зевса!»?
«Если хочешь достичь душевного спокойствия», говорит философ, «то ограничь свою деятельность немногим».
Марк Аврелий цитирует Демокрита (460–370 гг. до н. э.), одного из основателей материалистической философии и атомистики.
Но не лучше было бы сказать «необходимым» и тем, что предписывает разум существа от природы гражданственного, и при том, как он предписывает? В таком случае мы будем обладать не только тем душевным миром, который обусловливается прекрасными поступками, но и тем, который обусловливается их немногочисленностью. Ведь большая часть того, что мы говорим и делаем, не необходимо, и если бы кто-нибудь обошелся без этого, то был бы богаче досугом и беднее треволнениями. Поэтому в каждом отдельном случае следует спрашивать себя: «Относится ли это к числу необходимого?» И устранять следует не только не необходимые поступки, но и не необходимые представления, ибо за ними-то и следуют праздные поступки.
Сделай попытку, насколько тебе удастся жизнь хорошего человека, довольствующегося уделом, доставшимся ему в силу устройства Целого, человека, удовлетворяющегося справедливостью своей собственной деятельности и благожелательностью своего настроения.
Осмыслил ли ты предыдущее? Ознакомься тогда и с нижеследующим. Не мудри над собой, старайся быть простым.
Исследователи считают, что Марк Аврелий всегда стремился к простоте, возможно, в подражание своему приемному отцу Антонину Пию, который был известен именно своей простотой, несмотря на то, что являлся одним из богатейших римских императоров. Эта черта Антонина Пия восхищала Марка Аврелия наряду с другими его качествами, которые перечислялись в первой части настоящей книги. Для Марка Аврелия простота являлась синонимом внутренней уравновешенности, чувства целостности и естественности, отсутствия внутренних конфликтов. К сожалению, Марк Аврелий слишком настойчиво изучал себя, слишком внимательно вглядывался в себя, постоянно сверяя свое отношение к миру с неким идеальным образцом, существовавшим в его сознании. И конечно же, значительной помехой являлось отношение других людей к нему, тем более что это отношение тесно связывалось с императорской властью. Поэтому для того, чтобы быть простым, ему приходилось стараться, тщательно и целенаправленно отметая все лишнее, преодолевая все помехи.