Но в Византии не существовало священных царственных родов. В России же было два царственных рода — Рюриковичи и Романовы (ветвь Рюриковичей). Откуда же они возникли в России?
Дело в том, что монархия — это духовное понятие, а не просто политический строй. Это традиционное русское понимание того, что такое монархия, а именно на таком понимании, собственно, держалась многовековая российская история и во многом до сих пор держится.
Монарх — это богоданная фигура. И если она не облечена Господней волей, некими сакральными чертами и Господь не благоволит этому человеку, то такой монарх считается не истинным. Истинный монарх только тот, кому благоволит Господь. В этом была трагедия Бориса Годунова: все историки признают, что он был талантливым человеком, очень многое хотел сделать для страны. Но когда в период Смуты наступил трехлетний голод, народ понял, что на троне не истинный государь.
В русской истории выработалось три принципа понимания истинности государя: богоданность, истинность по крови и признание всем народом, что это богоданный царь по крови.
Титул самодержец на Руси утверждался очень долго. Самодержцами впервые начали называть Ивана III и его сына Василия III, но официально этот титул принял только сын Ивана Грозного — Федор Иванович.
В России всегда молились не на царя, а Богу — за царя. На Западе многих правителей считали божественными созданиями. На Востоке и на Западе масса верила в священность царской особы настолько, что ждала от монарха исцеления больных. Так, по Плутарху, эпирский царь Пирр исцелял больных прикосновением. Историки Рима, и в том числе Светоний и Тацит, рассказывали о чуде, которое император Веспасиан совершил якобы по указанию бога Сераписа в Александрии в 71 году: в самый момент его фактического воцарения, когда он сам еще сомневался в нем, слепой и сухорукий прикоснулись к нему и получили полное исцеление.
До Петра I, во времена первых Романовых, в Москве в каждое Вербное воскресенье проходила величественная церемония, собиравшая у Кремля десятки тысяч людей. Называлась она «шествие на осляти». Этот обряд совершали, вспоминая, как Христос въехал в ворота Иерусалима на осле накануне событий Страстной седмицы.
Что представляло собой «шествие на осляти»? Изображая вход Господень в Иерусалим, царь, в окружении самых знатных бояр, шествовал от Лобного места к Кремлю. Он вел под уздцы коня, символизировавшего евангельскую ослицу (ослять), на которой Христос въехал в Иерусалим. На коне восседал патриарх, он изображал Спасителя, потому что патриарх — «живая икона самого Христа». Получается, что царь земной был конюшим самого Господа. В определенный момент церемонии стрелец с кремлевской стены подавал сигнал, и тогда вся Красная площадь, переполненная народом, падала ниц и простиралась в земном поклоне.