Иногда за цель объективного духа/ноосферы принимается единение с Богом. Объективный дух получает свойства энтропии в той мере, в которой он объективирован, материализован, аксиоматизирован, наполнен шаблонами, институционален и инструментален. С другой стороны, в зависимости от собственной интенсивности, силы и мощи, объективный дух в той или иной мере способен направлять силы природы к высшим уровням конструирования, творчества и гармонии, а, возможно, даже и к достижению законов разума, как реализации человеческого предназначения.
Негэнтропийный разум – разум, осознающий разнообразные, отдаленные последствия энтропии и стремящийся их преодолеть. Все философы, каждый в свое время и в своей манере вводили понятия разума, но не рассматривали до сегодняшнего дня энтропийную природу мира как такового. Совокупное понимание разума (чистого, практического, статически-метафизического, спекулятивно-диалектического и даже историко-диалектического) не только не указывало пути, предоставляющие нам возможность побороть космические энтропийные силы, но даже не касалось этой борьбы. Космос, описываемый философией, не имеет общеэнтропийных свойств, а потому и не требует стратегии, устанавливающей преграду против энтропийных тенденций.
Модусы формирования негэнтропийного ума зависят от изначальных ответов на множество парадигматических вопросов: является ли природа творческой и динамичной, или она инертна и каузальна, возможно ли одновременное сочетание этих качеств, есть ли у природы начало, возникает ли она из ничего, переходит ли во что-либо, существуют ли пространственно и временно разные природы, существует ли природа сама по себе и возможно ли ее, как таковую, познать, существует ли единство природы и, если существует, является ли оно механическим или органическим, кажущимся или настоящим, каково значение времени для развития природных процессов, можно ли и каким образом выводить более сложные природные формы из более простых, действует ли в природе какой-либо разумный принцип, логос, господствуют ли в ней исключительно необратимые процессы или они в определенных (и в каких) условиях все же обратимы, как и насколько в природу включены душа, дух, история, свобода и человеческие деяния, ведет ли обладание многими знаниями о природных феноменах к разумности и духовности, насколько в природе жесткий порядок вещей, есть ли в природе исходная точка сверхъестественного или сверхъестественное происходит из всей природы, следует ли понимать под термином «жизнь» любое движение или только некоторые его формы и, какие именно, в каком соотношении в природе случайность и необходимость и т. д. Недостижимый идеал негэнтропийного разума – это познание чуда первоначального творения (о котором, по сути вещей, мы ничего не знаем), но негэнтропийный разум заинтересован и в познании тайны творения на низших уровнях, которые также являются чудесами (от возникновения новых звезд и галактик через творение новой жизни до человеческих подвигов, жертв, всевозможных деяний). Негэнтропийный разум должен открыть модусы противостояния энтропии в физическом, сознательном, личном, общественном, культурном и духовном мире.