Не исключено, что техносфера выделится из биосферы и антропосферы. Некоторые технические системы, вероятно, вскоре станут настолько мощными, что обретут многие свойства жизни (способность к адаптации, повышение степени упорядоченности, поддержание долгосрочной саморепликации, обмен материей, энергией и информацией с окружающей средой). Разумеется, речь идет еще о метафорической жизни, а не о жизни в буквальном смысле слова, поскольку такие технические системы все еще не передавали бы наследственные особенности, не обладали бы эмоциями (во всяком случае, в понятном нам смысле) и т. д. Если воспользоваться терминологией Шредингера, в основе технических систем и далее не было бы апериодических кристаллов – материальных носителей жизни, хромосомной структуры повышенной избыточности. Наименее сложный генетический код до сих пор гораздо совершенней любой сложнейшей технической системы.
Ключевой вопрос состоит в том, станут ли технические системы когда-нибудь апериодическими кристаллами, будут ли они располагать когда-нибудь тем, что Бауэр называл структурной энергией – энергией, способной спонтанно исправлять структурные деформации. В связи с этим возникают следующие вопросы: может ли действие технических систем перейти от каузального к целесообразному; могут ли они превратить свои линейные динамические свойства в эмерджентные; могут ли сложные системы искусственного происхождения стать самоорганизующими; могут ли они работать за счет неравновесия, а не за счет внешнего источника энергии и т. д.
Объективный дух – совокупность высших накопленных духовных произведений человеческого мышления, ощущений и действий (экзистенциальных, свободных, рационально-когнитивных, дискурсивных и др.), превосходящих стихию ситуационных, временных, инструментально-утилитарных и прагматических опытов и однобокость прикладных и частичных знаний[98]. Как совокупность проявления духа в человеке и мире объективный дух направлен к единству всех ценностей, к конструктивному преображению действительности, к высшей целесообразности, к трансцендентности. Итак, это высшее проявление человеческого бытия выполняет функцию рождения и сохранения разумности, поэтому его можно назвать разумной волей, логосом, разумом. Объективный дух развивается продолжительно и спонтанно, общими усилиями, и, действуя в интересах человечества, носит высший негэнтропийный характер. Человеческий разум и его направленная, организованная воля, таким образом, становятся новой космической силой, которую мы можем рассматривать как автономную, а также как результат действия некого высшего космического плана.