– бесплатное знание, субстанциональную выгоду при всеобщем обмене
[105]. Этот перпетуум мобиле не
contradictio in adjecto – он использует энергию, предлагаемую эманацией того, что, хотя бы эвристически, а, возможно, и буквально, можно было бы назвать лабиринтом божественного изобилия возможностей, некоторые из которых, сколь редко они бы не встречались в сравнении с общим числом, одновременно являются бесконечными рядами аутентичных, свободных, творческих перспектив.
Подобно тому, как из христианской перспективы состояние греховности не является неизменяемым, так и из философского ракурса, состояние энтропийности не должно стать конечным итогом Природы.
Тенденция неживой природы (но не абсолютная, учитывая действие некоторых факторов, прежде всего, гравитации) состоит в том, чтобы достичь состояния минимальной свободной энергии. Эти условия мы называем нормальными. Однако условие, представляющееся нормальным для инертного создания, может быть неприемлемым из перспективы преодоления объективации, творческого, динамического порядка, осмысленных, развитых, всесторонних творческих устремлений. Из этой перспективы энтропия выглядит временным разрушением, которое негэнтропийная деятельность может осознать как проблему и остановить.
Ментальная работа Демона Максвелла не равнозначна термодинамической работе в некой закрытой макроскопической картине мира: речь не о физическом, а о мысленном эксперименте; хотя мысленный эксперимент должен соответствовать законам логики, он исходит из предпосылок, имеющих статус аксиом. Но это не умаляет достоинств эксперимента, поскольку аксиомы являются необходимой предпосылкой любого познавательного процесса; в конце концов, любая парадигма исходит из подобных предпосылок. Мы говорили уже, что чем больше мы знаем, тем меньше энергии необходимо вкладывать в осуществление полезной работы (хотя, конечно, нужно потратить еще больше энергии на самосохранение).
Если развитие науки будет связано с нравственными идеями, то наука может уменьшить энтропию. Нравственные идеи, правда, являются ситуационными, однако весь контекст нашего универсума и нашего онтологического статуса можно рассматривать как одну ситуацию – однократное и неповторимое сплетение обстоятельств – внутри которой мы действуем, реализуя свои способности выбора.
У нас множество причин верить в то, что синергия духовного и материального в состоянии корректировать законы энтропии. Чтобы претендовать на познание природы универсума, необходимо объединить все сложные критерии, которыми мы располагаем, причем с оптимальными показателями релевантных параметров. Такой труд будет служить негэнтропии: сам по себе установится порядок, значительно уменьшающий энтропию.