. Именно в этом, с моей точки зрения, главная ценность гештальт-метода — он не сбрасывает со счетов сакральный аспект существования человека.
Из психотерапевтов — наших современников (кто не только работает, но при этом и пишет книги), мне роднее всего Арнольд Минделл и Кларисса Пинкола Эстес. Этим мастерам как раз удалось найти вербальную форму для передачи неуловимого волшебства процессов трансформации, с которыми они имеют дело в психотерапии.
Мое глубокое убеждение, что психотерапия — это всего лишь одна из многочисленных карт человеческого пути наряду с религиозными, шаманскими практиками, астрологией, магией, Таро, алхимией и т. п. Как-то мне в руки попала книга Ричарда Кавендиша «Черная магия», в которой в числе прочего описывается подготовка мага — так это же не что иное, как подготовка психоконсультанта! Те же принципы, те же требования к личности, те же техники и приемы… У психотерапии есть глубокие исторические корни, а у психотерапевтов — великие предшественники — маги, колдуны, ведьмы, шаманы, старейшины — то есть люди, которые, с одной стороны, всегда наводили ужас либо вызывали недоверие обывателей, с другой — являялись интеллектуальным авангардом общества, носителями его сакральных ценностей. И если уж на то пошло, Фрица Перлза современники тоже называли волшебником, Милтона Эриксона — магом…
Инициатические сессии в психотерапии
На днях кто-то спросил меня: «Бывают ли привидения, феи и тому подобное?» Да, бывают. Если жить из правого полушария, они есть. Если жить из левого полушария, их нет. Все дети живут из правого полушария — они все время видят вокруг фей и привидения, но вы постоянно ставите их на место и говорите: «Чепуха!»
Ошо
Конечно, далеко не все терапевтические сессии являются инициатическими. Но когда перед вами инициатический процесс, вы не спутаете его ни с чем.
Речь идет не только о сходстве сюжета и образов психотерапевтической сессии со сказочными, но и о возникновении в вас самом нуминозного состояния, чувства причастности к чуду. Психотерапевт работает самим собой как инструментом, камертоном, настраиваясь на клиента во время его психотерапевтических сессий. И этот камертон входит в резонанс в те моменты, когда оба — и клиент, и терапевт — вступают в область священного, в обиталище души.
По этому охватывающему меня сладкому ужасу я узнаю, что в терапевтической сессии я имею дело с феноменом, который я называю инициацией. То есть человек, хотя и неосознанно, пришел к психотерапевту для того, чтобы тот помог осуществить переход из одной стадии жизни в другую. Сам, наедине с собой, он этого сделать не может, потому что перешагнуть просто так из одного состояния в другое нельзя, между ними есть момент потери себя. В Бессознательное не ходят в одиночку, можно заблудиться, а можно и не вернуться. Так же точно в племенах приходили к знахарю, шаману, колдунье, а в сказках — к Бабе Яге, Морозко, старичку или старушке, крестной или фее…