Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках (Ефимкина) - страница 102

То, что происходит с людьми во время психологической инициации, как и с героями сказок, относится к категории чуда. Не все люди встречаются с таким чудом, но это не оттого, что чудо посещает только избранных. В жизни — как в сказке: человек чувствует, что с ним происходит что-то необычное, но отмахивается от этого необычного, предпочитая оставаться в безопасности и, как следствие, в стагнации, застое. Большинство людей выбирают путь не героя сказок, а лжегероя — обычный путь безопасности, стремление всеми силами избежать испытания и сохранить то, что у него есть сегодня, та самая синица в руке, которая гарантирована, если будешь вести себя хорошо и не совать нос, куда не следует.

Герой — это тот, кто идет в неизвестность с готовностью встретиться с испытанием и пройти его или умереть. Сказки зафиксировали путешествия тех людей, которые рискнули. Может, таких и нет на свете, но сказки про героев все же живут, как живет среди людей идея пути, который потенциально доступен для любого, кто возьмет на себя окаянство шагнуть в неизвестность. Следовать или не следовать ему — дело выбора каждого в силу свободы, изначально присущей человеку.

Глава 6. Инициации женщин на психотерапевтических сессиях

Психотерапия и сакральность

Если нет тайны, разрушен весь смысл жизни

и вся ее красота.

Ошо

Несколько лет назад я уже пыталась написать книгу по психотерапии. Это был заказ, продиктованный востребованностью (наконец-то!) на рынке психотерапевтической литературы. Книга должна была описать арт-терапевтический подход таким образом, чтобы читатель смог получить представление об этом направлении и познакомиться с методиками. Сколько я ни билась, так и не нашла форму, в которую я бы вместила содержание (а главное — атмосферу) того, что происходит обычно на занятиях арт-терапией. Надо сказать, что сейчас такие книги уже появились, и, безусловно, они полезны, потому что систематизируют и структурируют тот материал, который накоплен в данном подходе. Однако в этих книгах где-то по дороге теряется самое главное — сакральный аспект того, что происходит между людьми в психотерапевтических отношениях. Если и нужны книги по арт-терапии, то я в первую очередь участникам моих образовательных программ рекомендую приобрести словарь символов, карты Таро со справочником основных понятий, мифологический словарь и «Воспоминания, сновидения, размышления» К. Юнга. Остальное передается, что называется, из рук в руки, и не всегда нужны слова, а зачастую таких слов и нет в языке.

Я придерживаюсь в психотерапии того подхода, который сегодня называют интегративным. Наиболее близка мне гештальт-терапия. Для меня она является тем стержнем, на который нанизываются все другие подходы, которым я обучаюсь по мере дальнейшего расширения и углубления сферы профессионального опыта. Мне нравится, как отозвался о гештальт-терапии С. Гроф, тоже нашедший в ней много своего: «Хотя гештальт-терапия создавалась для решения проблем биографического плана, люди, систематически работающие с гештальтом, способны иногда переживать перинатальный опыт и даже трансперсональные явления — память эмбриона, предков или расы, идентификацию с животными или встречу с архетипическими сущностями» — то есть «трансперсональные уровни бессознательного»