Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках (Ефимкина) - страница 107

А еще я вспоминаю сказки, в которых умершие родственники продолжают помогать герою, пока он не вырастет, не встанет на ноги, не окрепнет. В женской сказке «Василиса прекрасная» мать, умирая, завещает своей дочери куколку, которая, если ее накормить, помогает девочке справляться с жизненными задачами. Метафору этой сказки несложно расшифровать: когда мы относимся с уважением к своим сновидениям, симптомам болезней, фантазиям, они начинают заботиться о нас, подсказывая верный путь, потому что они суть не что иное, как наша собственная психическая продукция, наше Бессознательное, «разговаривающее» с нами через образы, а не через логику.

Озвучивая части сновидения, образы нашей фантазии или симптомы, мы осознаем, что эти части — разные аспекты нашего собственного существования. Встретиться со своими отторгаемыми частями, присвоить их себе (интегрировать) — значит стать более целостным, более сбалансированным, более взрослым. Это и есть цель инициатического процесса, который происходит на психотерапевтических сессиях.

Как выглядит инициированная женщина? Инициированная женщина — это не раз навсегда приобретенное качество, а временное состояние, длящееся на протяжении всего лишь одной стабильной стадии жизненного пути, до следующей инициации. К концу каждой стабильной стадии женщина снова нуждается в инициации, то есть она снова может называться неинициированной.

Для удобства приведу схему, которой уже пользовалась для анализа сказок, а теперь буду пользоваться для анализа психотерапевтических инициатических сессий.

К концу каждого жизненного периода складывается ситуация, когда женщина должна сделать переход из одной фазу в другую, в противном случае она начнет стагнироваться в развитии. Этот переход и есть инициация. В случае положительного прохождения в начале новой стадии женщину можно назвать инициированной. Это в жизни. А в сказке инициированная женщина — это героиня, какой она становится к концу сказки, во время свадьбы или воцарения, когда она, пройдя все испытания, достигает, наконец, искомого статуса. Сказка дает образцы инициированных женщин, чтобы мы имели хотя бы приблизительное представление о том, к чему стремиться.

А как увидеть инициированную женщину в реальной жизни? Если неинициированных женщин мы видим повсеместно, то про инициированных можно сказать, что некоторым женщинам удается более или менее приблизиться к этому идеалу. У авторов наиболее известных психологических концепций для инициированных индивидуумов используются разные названия. У Эрика Берна это подлинные люди, не играющие в игры, а вступающие в близость. Для Карен Хорни — здоровая личность в противовес невротической. Эрих Фромм считает, что здоровые стратегии именуются словом «быть», а нездоровые — «иметь». Э. Шостром называет неинициированного индивидуума «человек-манипулятор». В. Я. Пропп (не психолог, а филолог) делит персонажей сказок на «героев» и «лжегероев»: первые проходят инициацию, вторые — нет.