Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках (Ефимкина) - страница 52


Кризис по Юнгу и инициация

К. Юнг, так же, как и упомянутые выше исследователи, пишет о смене задач в различных фазах жизни, о психических трансформациях, но самое главное — о том, что в подобные периоды человек часто остается один на один со своей проблемой, без ориентира, без помощи извне, при этом остро в ней нуждаясь.

Такие периоды можно назвать как кризисом, так и инициацией, для ученого они идентичны, ибо, согласно К. Юнгу, «в психологическом смысле инициация возникает тогда, когда человек осмеливается действовать вопреки природным инстинктам и открывает в себе возможность движения в направлении к сознанию». Для К. Юнга инициация — это процесс, хотя и утраченный в качестве ритуала, но продолжающий практиковаться в виде психоанализа и представляющий собой трансформацию бессознательного — психологический переход, включающий в себя регрессию и временную утрату эго, к сознанию и реализации ранее не осознанной психологической потребности: «Трансформация бессознательного, возникающая в анализе, делает естественной аналогию с религиозными церемониями инициации, которые, тем не менее, в принципе отличаются от природного процесса тем, что ускоряют естественный ход развития и заменяют спонтанное возникновение символов сознательно укомплектованным набором символов, предписанных традицией»[64].

Еще одним фактом, сближающим инициатический процесс и кризисное состояние, является тот, что в обоих случаях человек нуждается в патронировании. Говоря о втором этапе индивидуации, К. Юнг прямо заявляет об опасности путешествия в бессознательное в одиночку. И именно К. Юнг сравнивает психоаналитика с наставником в инициации, признавая тем самым их тождественные функции.

Таким образом, мы приходим к тому выводу, что понятие инициации шире, чем понятие нормативного возрастного кризиса. Тем не менее, два эти понятия пересекаются в той части, которая касается перехода личности из одного периода жизненного пути в другой. Я использую именно этот аспект значения понятия «инициация», то есть для меня «нормативный возрастной кризис» и «инициация» суть синонимы.

Глава 4. Инициатические сюжеты волшебных сказок

Происхождение волшебной сказки

Как появилась волшебная сказка? На этот вопрос никто не знает ответа, известно только, что одинаковые сюжеты одновременно возникли в разных местах земли независимо друг от друга. Мне кажется, я знаю, как это было, потому что во время психотерапевтических сессий имею дело с аналогичным феноменом: незнакомые между собой люди приходят на индивидуальную консультацию и рассказывают идентичные сюжеты из своей жизни. Терапевтические сессии, как и волшебные сказки, тоже очень похожи, даже если они проходят в разных группах, и даже в разных городах, и даже в разных странах… Например, на занятиях по гештальт-консультированию я показываю студентам фильм, снятый в 70-е годы на семинаре Фрица Перлза в Америке, где он проводит самую настоящую классическую инициатическую сессию, каких много на каждой женской группе. Я часто пересказываю на обучающих курсах содержание сессий своих клиенток, и они, повторенные не один раз, звучат как сказки. Причем, именно как