.
Таким образом, цель магических процедур — установление психического равновесия и ощущение безопасности. На протяжении стабильных периодов жизни человека потребность в психическом равновесии и в безопасности для окружающих, как правило, не беспокоит. Совсем иное дело во время нормативных кризисов развития. Очевидно, что в помощи наставника человек нуждается именно во время «спусков». «Иной мир» — это мир бессознательного. Даритель в сказке соответствует человеку в маске, проводящему обряды посвящения, и наставнику, сопровождающему индивида в духовном кризисе.
Почему появляется даритель? В сказках мы видим, что инициация не может быть совершена девушкой самостоятельно. Нужна сильная поддержка и разрешение стать женщиной кого-то старшего, более мудрого, того, кто сам инициирован. Так как в сказках о падчерице мачеха в этом не помощница, эту функцию берут на себя такие персонажи, как умершая мать в «Крошечке-Хаврошечке», Мороз в «Морозко», Медведь в сказке «Дочь и падчерица», госпожа Метелица в «Госпоже Метелице», Добрая фея в «Золушке» и Злая фея в «Спящей красавице». В обрядах посвящения девушку сопровождала пожилая женщина, обучавшая ее таинствам женской жизни. Вспомним, что, говоря о переходных периодах в жизни человека, К. Юнг предостерегал своих читателей в том, что путь самореализации подходит не для всех, «он также не лишен опасности, и требуется строжайший контроль сотоварища или врача, а также собственного сознания, чтобы сохранить целостность эго от яростного вторжения бессознательного. Попытка предпринять такое путешествие в одиночку будет для западного человека опасна, если ее вообще удастся предпринять».
Итак, «бессознательность — искомое начало», и лучший проводник в этот мир — тот, кто там уже был и умеет ориентироваться в нем, некий Сталкер. В сказке это волшебный даритель, в психотерапии — психотерапевт, в ритуале — шаман, знахарь и т. п.
Кроме того, даритель символизирует собою и общественное мнение, на суд которого представляют неофита. Именно общество выносит конечный приговор, и именно оно награждает в случае успеха, если неофит овладел социальными стратегиями успешно. М. Харнер, говоря о шаманах, которые издавна считались проводниками между миром живых и мертвых, отмечает главное отличие его от обычных людей в том, что он одинаково успешно действует в двух реальностях, что является доказательством его силы. С одной стороны, он способен входить в так называемое «шаманское состояние сознания», когда он получает прямой доступ к бессознательному знанию, с другой — «мастер-шаман является обычно активным участником экономических, социальных и политических дел общины»