Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках (Ефимкина) - страница 75

Итак, мы добрались до путешествия героини от начала сказки и до конца. В этой главе наша задача — увидеть социально-психологический смысл сказочных метафор. Для этого у нас уже есть все ключи, которые мы получили в предыдущих главах. Мы знаем, как устроена сказка с точки зрения структуры (полная-неполная, одноходовка-двухходовка), ориентируемся в ее персонажах (их всего-навсего семь — ровно столько, сколько может за один раз запомнить человеческая память), помним, что функций в сказке может быть не больше 31 и все идут друг за другом по порядку, не собьешься…

В сказке много слоев. Самый явный, поверхностный, профанный понятен и ребенку. Тайный, сакральный доступен только посвященным. В силу того, что человек целостен, любой из путей выведет нас к цели. Я выбираю тот слой сказки, в котором инициация героини предстает как взаимодействие ее с другими людьми. Я иду от своей изначальной потребности объяснить, что происходит в психотерапевтических сессиях такого, что делает их похожими на волшебные сказки, и этот подход позволяет провести аналогии между ними. Семь персонажей сказки в моем подходе составляют социально-психологическую ситуацию развития женщины — то есть являются участниками инициатического процесса. «Семь я» в инициации (что в совокупности и есть семья) — это люди, необходимые и достаточные для того, чтобы инициация состоялась.

Теперь мы можем рассмотреть шаг за шагом путешествие героини, которое эквивалентно периоду жизни женщины от пубертата и до конца детородного периода.

Говоря простым языком, в волшебной сказке перед нами история того, как девочка превращается в девушку, девушка в женщину, женщина — в старуху. Всего получается три превращения, каждое из которых есть инициация героини. И за каждой из трех инициаций скрывается не что иное, как нормативный возрастной психологический кризис женщины, или кризис идентичности.

Если исходить не только из структурно-функционального подхода, а учитывать психологическое содержание символики испытаний героя и выстроить структуру сказки с точки зрения прохождения кризисов, то получается определенная последовательность. Я показала ее в сравнительной таблице, правая колонка которой отображает последовательность действий героини в сказке, а левая, параллельно, — периодизацию жизненного пути женщины.

Таблица 5. Структура женской сказки как отражение периодизации жизненного пути женщины

Таким образом, в жизненном пути женщины выделяются четыре стадии: 1) девочка; 2) девушка; 3) женщина в детородном периоде; 4) старуха. Между стадиями есть границы, или пороги. Заканчивая проживание одной стадии жизни, человек не может беспрепятственно и естественно шагнуть в следующий, а должен пройти инициацию, или нормативный возрастной психологический кризис. Всего таких инициаций-кризисов, согласно волшебной сказке, женщина проходит три, и каждый из них сопровождается околосмертным опытом, символизирующим трансформацию личности.