>Аристотель. Необходимо.
>Парменид. Но совершенно необходимо, чтобы то, что не превышает и не превышается, было равной меры, а, будучи равной меры, было равным.
>Аристотель. Как же иначе? [Т. 2. Парменид. 149 d- 150 d. С. 383–385]
Поскольку, стало быть, единое находится в другом, другое будет больше единого, как окружающее его, а единое, как окружаемое, меньше другого; поскольку же другое находится в едином, единое на том же самом основании будет больше другого, а другое – меньше единого.
…Если единое больше чего-либо, то по сравнению с ним оно будет содержать также больше мер, а сколько мер, столько и частей; точно так же будет обстоять дело, если оно меньше или если равно чему-либо.
…Но, содержа столько же частей, сколько их в нем самом, оно количественно будет равно себе, а содержа их больше – будет больше, содержа меньше – меньше себя численно.
…Не будет ли единое точно так же относиться и к другому? Поскольку оно оказывается больше его, оно необходимо должно быть и численно большим, чем оно; поскольку оно меньше – меньшим, а поскольку оно равно другому но величине, оно должно быть равным ему и количественно.
…Таким образом, единое снова, по-видимому, будет численно равно, больше и меньше самого себя и другого.
>Аристотель. Да, будет.
>Парменид. А не причастно ли единое также времени? Будучи причастным времени, не есть ли и не становится ли оно моложе и старше самого себя и другого, а также не моложе и не старше себя самого и другого? [Т. 2. Парменид. 151 b – е. С. 386 – 387]
…Разве «есть» означает что-либо другое, а не причастность бытия настоящему времени? А «было» разве не означает причастность бытия прошедшему времени, и «будет» – времени будущему?
…Итак, если только единое причастно бытию, оно причастно и времени.
…Значит, оно всегда становится старше себя самого, коль скоро идет вперед вместе со временем.
…А разве ты не помнишь, что старшее становится старше того, что становится моложе?
…Но раз единое становится старше себя, оно должно становиться старше себя как становящегося моложе.
…Получается, что оно становится и моложе и старше себя.
…А не старше ли оно, когда совершается его становление в настоящий момент, находящийся между прошедшим и будущим? Ведь, переходя из «прежде» в «потом», оно никак не минует «теперь».
…Итак, не перестает ли оно становиться старше тогда, когда оказывается в настоящем и больше уже не становится, но есть старше? В самом деле, поскольку единое непрерывно идет вперед, оно никогда не может быть удержано настоящим: ведь уходящее вперед имеет свойство соприкасаться с обоими моментами настоящим и будущим, оставляя настоящее и захватывая будущее и оказываясь таким образом между ними.