Я был далек от того, чтобы подозревать, что он шутит надо мной. Через пятнадцать минут подошла девушка и села на другую скамейку. Дмитрий сказал мне: «Усман! Пришло время применить на практике то, чему я тебе научил. Иди поговори с этой девушкой. И прямо скажи: „С*а, иди сюда“». Я подошел к девушке и сказал ей, чему меня научил Дмитрий. Я ей сказал: «С*а, иди сюда». Девушка посмотрела на меня и сказала: «Что ты сказал?» Я повторил то же самое. Вдруг девушка резко подошла ко мне, ударила и ушла. Честно говоря, я этого не ожидал. Я был ошеломлен. Я положил руку на щеку и погладил себя по ней. За это время я увидел, что Дмитрий и его банда смеются, смеются надо мной. Они приняли меня за идиота. С тех пор я решил больше не слушать русскоязычных советов Дмитрия. Думаю, если бы я мог, я бы сделал все, чтобы снова увидеть эту девушку и попросить у нее прощения. Я думаю, что своим невежеством и плохим поведением моих русских друзей я посягнул на достоинство невинной девушки, которая мне ничего не сделала. Думаю, я заслужил эту пощечину. Но мне стало легче от осознания последствий того, что когда человек не владеет языком, то дураки решают научить его этому.
У других студентов больше шансов выучить русский язык, чем у меня. У них были хорошие друзья, которые обычно учили их. Среди нас был ивуарийский студент по имени Эммануэль. Мы прозвали его «сэр чуть-чуть». Потому что первое и единственное слово, которое он мог вспомнить за две недели, было «чуть-чуть». Слово превратилось во рту в жевательную резинку. Когда мы делали задания по русского языка и учитель задавал вопрос Эммануэлю, он всегда отвечал «чуть-чуть». Даже когда ему говорили на улице «привет», Эммануэль всегда отвечал «чуть-чуть». «Эммануэль, как дела?» — «Чуть-чуть». «Эммануэль, иди сюда» — «Чуть-чуть». Две недели Эммануэль согревал наши уши этим словом. Начало изучения русского языка было непростым.
Глава III. Различные сообщества африканских студентов в Челябинске
В городе Челябинске обучается большое количество африканских студентов. Даже по сравнению с такими крупными городами России, как столица Москва или как второй по величине город Санкт-Петербург, или такими городами, как Казань и Уфа. Но, к сожалению, у большинства африканских студентов менталитет клановой системы. Другими словами, у них есть общинные живые духи.
Начнем с египетских студентов. Студенты из Египта — самые многочисленные среди всех иностранных студентов Челябинска. Они родом из Африки, но они — не африканцы. У меня есть друзья из Египта, с которыми мы все время обсуждали эту тему. Когда они говорили мне, что они не африканцы, я спрашивал их, где находится Египет географически, они всегда отвечали, что Египет находится в Африке. Поэтому я ответил им, что, если Египет находится на африканском континенте, это означает, что египтяне — африканцы. Они всегда не соглашаются. В глубине души я сказал себе, что у них чрезвычайное незнание географии, истории и политики. Для меня отпустить такую ситуацию невежества было все равно, что признать международное преступление против науки и культуры. Вот почему однажды мы сели, и я дал им уроки географии и истории их собственной страны. Я доказал им географически и исторически, что египтяне — африканцы. И для этого я объяснил им работу сенегальского историка и антрополога Шейха Анта Диопа над произведениями «Негритянские народы и культура», «Культурное единство черной Африки» и «Доколониальная черная Африка». При Южно-Уральском государственном университете существует Ассоциация африканских студентов. Но египетские студенты отказались вступить в ассоциацию. Они говорят, что они не африканцы, а арабы. На мой взгляд, на этом уровне с их стороны наблюдается языковое и антропологическое невежество. Потому что можно быть арабом с белой кожей и быть африканцем. Это случай марокканцев, тунисцев, алжирцев, египтян. Они систематически путаются в терминологии.