И все это было лишь предисловием к основной практической мысли. Исходя из заявлений главы «Герой будущего времени», наша задача создать персонажа, опираясь в предложенной схеме на пункт №2 «К чему стремится, чтобы избавиться от страха и боли?». Если большинство книг объясняет действия персонажей пунктом №1 «Чего боится персонаж = что причиняет ему боль», то нынче необходимо перенести весь вес сюжета на «К чему стремится». Как ни странно, герои Марвел отлично демонстрируют этот принцип в простейшей форме (по героям скучает читатель). А вот литература, та ее часть, которую называют сейчас боллитрой не может выбраться в пункт №2 «К чему…», она все перетирает невозможность стремлений, оставляя персонажей в пункте №1 «От чего…». Не делайте так, люди сейчас другие, конфликт общества другой, персонажи тоже должны измениться. Продумать область будущего персонажа – стремления, мечты, достижения – перенести вес на цели персонажей, на переход из пункта №1 «От» в пункт №2 «К» – такова задача писателя.
Глава 4. О женских персонажах в современной литературе
Глава краткая и выступает больше, как тема к размышлению, чем практическая рекомендация. Но мне кажется очень важно ее затронуть и обозначить, как одну из умалчиваемых и неразрешимых.
Чего нет, того нет. Женщин. Женские образы из литературы исчезли. Не потому что мужчины перестали описывать женщин, а женщины сами себя, а потому что само понятие женственности перестало существовать. Нынче моветон раскладывать людей на противоположный пол. Равноправие уничтожило женский пол, но не потому что женщины и мужчины стали равны, а потому что женщины стали как мужчины. Выглядят, ведут, живут, общаются. При свободе и равенстве женщины не стали женщинами, они стали мужчинами. И литература как нельзя точнее откликается на это явление. Женские образы испарились. В принципе, мы имеем показательный разброс от угнетенной и забитой героини одних авторов до быдловато-агрессивных героинь других. Все остальное одинаково безлико умещается между ними.
Не идет речи о том, что надо вернуть некий женственный образ, воспетый поэтами. Речь идет о постановке вопроса, в чем женственность заключается. Ни мужчины его не ставят, ни женщины. То есть в обществе возник вопрос, а в литературе его отражения не возникло.
Показательны посты в интернете, посвященные празднику 8 марта. Не обращали внимания, как из года в год последние лет пять, а то и больше, пользовали соцсетей употребляют следующую формулировку: «женщины, будьте любыми», словно до сих пор пытаются избавиться от навязанного веками образа мягкой, податливой и таинственной женственности, которая в умах связывается со слабостью, в свою очередь которая является основой для уже больной темы абьюза и разного рода насилия. С такой же упорностью отрицается сексуальность женщины, как нечто, что ведет к объективации и снова к насилию. Словно женщина существует в нашей эпохе, как нечто в отрицательном смысле. Не быть объектом, не быть слабой, не быть удобной, не быть нежной и так далее. Женщины как таковой нет в принципе. Общество просто начисто сметает привычные установки «настоящий мужчина», «настоящая женщина». И это можно было бы назвать хорошим предзнаменованием, но опять же – есть разрушение неких полоролевых догм, и нет цели и понимания, во имя чего они разрушаются. Когда мы говорим о свободе ради свободы, мы играем с собственным разумом в иллюзии. Но в рамках данной книги я, конечно, не собираюсь рассуждать о том, куда мы идем и что нам делать. Я лишь хочу обозначить проблематику, на которую есть бессознательный общественный запрос. В чем он заключается?